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1，哪里可以读到柳华阳的慧命经

淘宝网， 印刷版，很便宜的
就是
你可以到图书馆找一下，但是《慧命经》在丹法中确实属于下品，比一般静坐高不了多少，佛门中人更是对之嗤之以鼻。你对内丹有兴趣的话可以从中派入手，如《性命圭旨》等。
柳华阳被印光大师称为“魔民”。他生的是欲界他化自在天，而非阿罗汉或菩萨。请你想清楚了。
柳华阳被印光大师称为“魔民”。 他生的是欲界他化自在天，而非阿罗汉或菩萨。

哪里可以读到柳华阳的慧命经

2，剑仙学的剑仙学的历史

依据本门历代传承之秘典《最上乘剑仙心法》之记载，剑仙之学，可向上追溯到远祖轩辕黄帝“作神剑利器十五，以镇九州”之时。其大兴于战国时期的燕国，成熟于唐宋时期，完善于明。到清代，道家人才辈出，如李涵虚、柳华阳、黄元吉、闵小艮等，皆为不世仙才。于是乎道家学术，大行于世，剑仙学亦随之而渐露端倪。依周易之理，此时学术处于“地雷复”卦之时期。尔后经民国至今，正当三阳开泰之“地天泰”卦之时期。可以预言，在今后的三五百年内，最具自然科学色彩而宗教、哲学之色彩较淡的道家文化，必能代表中国本土文化，先于儒、释二教与西方文明相融汇，互通有无，成其光明盛大之景象。剑仙学，也必将随之大放异彩。有心以学术济世者，不可不留意于此，未可数典忘宗，妄自菲薄也。

剑仙学的剑仙学的历史

3，道教法术门派

法术其实只是一种手段，在道教中，道为本，法为体，术为用。任何术法的实施都要靠内修作为施法基础。目前就国内来说，最主流的就是正一三山符箓。这是国内现存的。正一法门源自汉末张道陵，灵宝派源自魏晋时期的神仙道教的外用术法，魏晋时期尤以《三皇内文》与《五岳真形图》最为出名，但是现今真法已经失传。还有一脉传自许逊许天师的净明道法，但是在国内已经很少见了，台湾至今流传却很广，净明道法尤以其“三五飞步”之术著称。
道教内部门派众多，因分派示准不同而名称各异。　　据学理分有积善派、经典派、符箓派、丹鼎派（金丹派）、占验派五类。按地区分有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等。　　按人划分则有少阳派（王玄甫）、正阳派（钟离汉）、纯阳派（吕洞宾）、海蟾派（刘操）、三丰派（张三丰）、萨祖派（萨守坚）、紫阳派（张伯端）、伍柳派（伍冲虚、柳华阳）、重阳派（王中孚）、尹喜派（关尹）、金山派（孙玄清）、阎祖派（阎希言）等。　　　按道门分有混元派（太上老君）、南无派（谭处瑞）、清静派（孙不二）、金辉派（齐本守）、正乙派（张虚静）、清微派（马丹阳）、天仙派（吕纯阳）、玄武派（真武大帝）、净明派（许旌阳）、云阳派（张果老）、虚无派（李铁拐）、云鹤派（何仙姑）、金丹派（曹国舅）、玉线派（樵阳真人）、灵宝派（周祖）、太一教（萧抱珍）、全真教（王重阳）、正一教（张宗演）、真空派（鼓祖）、铁冠派（周祖）、日新派、自然派（张三丰）、先天派、广慧派等。　　　历史上还有正一宗（张道陵）、南宗（吕纯阳）、北宗（王重阳）、真大宗（张清志）、太一宗（黄洞一）、五大宗之分法和天师道、全真道、灵宝道、清微道四大派的分法。还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心八派的说法。　　　而今许多教派式微，尚存的著名教派有北方的全真教、南方的正一教、茅山教、崂山教、武当教、闾山教及香港、台湾的民间道教派别。【
全真以内修为主 正一以符录为主，正一下有三山滴血派，茅山宗，上清，灵宝等等 但是都要修心修德！ 目前有记录的门派有近百种，是有正宗道脉字辈传承的 其他我所知道的大概有近300支
法术当然为道教正一派的三山符箓了。茅山上清派上清宗坛、阁皂山灵宝派元始宗坛、龙虎山天师道正一宗坛。

道教法术门派

4，道家和佛家

道家最经典的当然是 道德经和庄子 这两本读过吗?《列子》 虽说是后人附会,但也还可以说真的，其他的水平都比较低 都是道家的，离先秦老庄的思想已经很远了葛洪 自谓有《内篇》二十卷，《外篇》五十卷，《碑颂诗赋》百卷， 《军书檄移章表笺记》三十卷，《神仙传》十卷，《隐逸传》十卷；又抄五经七史百家 之言、兵事方技短杂奇要三百一十卷。另有《金匮药方》百卷，《肘后备急方》四卷。 惟多亡佚，《正统道藏》和《万历续道藏》共收其著作十三种，以后人误题或伪托者居多。陈抟，宋初的道家隐士。号图南、扶摇子《指玄篇》《阴真君还丹歌》。五代至北宋间道士钟离权和吕洞宾，吕洞宾及吕纯阳,别号纯阳子,又号回道人,称麻衣道者，传为唐代人，著有《百字铭》，《敲爻歌》。汉钟离和吕纯阳王重阳收马丹阳、孙不二，王玉阳、丘长春，谭长真，刘长生、郝太古等人为徒，后称“全真七子” 马玉，初名从义，字宜甫，一名钰字玄宝，号丹阳子，著有《大成捷要》明代，龙门派的邱处机，赵道坚，龙门派承其祖派全真道之余绪，以精于内丹学著称于世。其门下拥有许多著名内丹理论家，如伍守阳、谢凝素、柳华阳、刘一明、闵一得，为其中的佼佼者。他们所著的内丹书，较其前辈，有承袭，也有发展，总的特点是功法更细致，更浅明。伍守阳、伍守虚、柳华阳《天仙证理》、《仙佛合宗》《伍柳仙踪》刘海蟾于五代仕燕主刘宗光为相，得吕纯阳（吕洞宾）授以清静无为，养性修命及金液还丹诸法。后传门人董凝阳，张紫阳。著有《还金篇》、《黄帝阴符经集解》等张紫阳中国北宋道士。内丹学家。原名伯端《悟真篇》《还丹赋》以北宋张伯端为开派祖师，并提出张伯端——石泰——薛道光——陈楠——白玉蟾的传法谱系。前有吕纯阳，刘海蟾，张紫阳薛道光《还丹复命论》。陈楠《翠虚篇》。张三丰，元明道士。《金丹直指》《金丹秘诀》。明代，尹真人《性命圭旨》。清代，千峰老人《性 命 法 诀 明 指》。
《十善业道经》《地藏经》《阿弥陀经》《无量寿经》《华严经》《太上感应篇》《文昌帝君阴骘文》《安士全书》
佛教 基督教 还有什么清真教 说法都不一样 基督是上帝 清真是真神阿拉 佛教就是佛祖 这些都互相冲突 还是相信科学吧。。。。
道家《道德经》、《周易》、《庄子》！佛家《佛说阿弥陀经》、《心经》、《金刚经》！
道家和道教完全不是一个东西啊。。。。道家读《道德经》佛教可以读《心经》都属于提纲挈领又不是很长的经典~
楼上提供的那些书籍，都是专门研究用的，对于一般读者来说，简直太晦涩了，不好理解。如果对佛道比较感兴趣的话，我推荐几个给你，道教，可以看《道教十五讲》《宗教学十五讲》佛教，可以圣严法师的《佛学入门》都是比较经典的书，又容易看懂！

5，道家老子庄子之后的传人是谁

可以说没有列子 是老子之后 庄子之前的 道家的另一个重要代表人物, 他们三人之后,道家就没有典型的代表人物了, 因为道家后来演变到道教的时候,思想内容已经变了很多,之后的人都与老庄差距比较大了,或许这可以叫做发展吧其实范蠡 张良 或者说,萧何 曹参 这些人 广义来说都可以算是道家的人至于 只是出现过名字 或者说过几句话的人,如 黄石公 安期生、河上公之类的人, 事迹极少 不可论...魏晋清谈之风起,出了一些隐士, 竹林七贤 有个把是真隐士 还有之后许多的真隐士 陶渊明等 广义来也可以算是道家真的说传人的话,真的没有，虽然传人不是一定要按照前人的思想去走,但真的在庄子之后 系统阐述道家思想的人 可以说没有 所以谈不上任何传人葛洪,为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家葛洪一生著作宏富，自谓有《内篇》二十卷，《外篇》五十卷，《碑颂诗赋》百卷， 《军书檄移章表笺记》三十卷，《神仙传》十卷，《隐逸传》十卷；又抄五经七史百家 之言、兵事方技短杂奇要三百一十卷。另有《金匮药方》百卷，《肘后备急方》四卷。 惟多亡佚，《正统道藏》和《万历续道藏》共收其著作十三种，以后人误题或伪托者居多。汉魏伯阳《参同契》为主要经典的金丹道。王玄甫，汉代东海(今山东兖州)人，据《金莲正宗记》载，王玄甫于白云上真处受青符玉篆、金科灵文、大丹秘诀、周天火候、青龙剑法。后于终南山凝阳洞传长生真诀、金丹火候、青龙剑法与正阳帝君钟离权，其后形成钟吕金丹派。陈抟，宋初的道家隐士。号图南、扶摇子《指玄篇》《阴真君还丹歌》。五代至北宋间道士钟离权和吕洞宾，吕洞宾及吕纯阳,别号纯阳子,又号回道人,称麻衣道者，传为唐代人，著有《百字铭》，《敲爻歌》。汉钟离和吕纯阳王重阳收马丹阳、孙不二，王玉阳、丘长春，谭长真，刘长生、郝太古等人为徒，后称“全真七子” 马玉，初名从义，字宜甫，一名钰字玄宝，号丹阳子，著有《大成捷要》明代，龙门派的邱处机，赵道坚，龙门派承其祖派全真道之余绪，以精于内丹学著称于世。其门下拥有许多著名内丹理论家，如伍守阳、谢凝素、柳华阳、刘一明、闵一得，为其中的佼佼者。他们所著的内丹书，较其前辈，有承袭，也有发展，总的特点是功法更细致，更浅明。伍守阳、伍守虚、柳华阳《天仙证理》、《仙佛合宗》《伍柳仙踪》刘海蟾于五代仕燕主刘宗光为相，得吕纯阳（吕洞宾）授以清静无为，养性修命及金液还丹诸法。后传门人董凝阳，张紫阳。著有《还金篇》、《黄帝阴符经集解》等张紫阳中国北宋道士。内丹学家。原名伯端《悟真篇》《还丹赋》以北宋张伯端为开派祖师，并提出张伯端——石泰——薛道光——陈楠——白玉蟾的传法谱系。前有吕纯阳，刘海蟾，张紫阳薛道光《还丹复命论》。陈楠《翠虚篇》。张三丰，元明道士。《金丹直指》《金丹秘诀》。明代，尹真人《性命圭旨》。清代，千峰老人《性 命 法 诀 明 指》。 没个算高水平的,你说是不是.........
老子
楼上的说的很有道理啊，顶起！ 其实道家不需要太多论述，有“道心”就够了。

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