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1，社交礼仪中左为尊还是右位尊

古代流传下来的，是左为大 现在有些场合一般是右了
左边.男左女右,虽然现在已经男女平等了,但是从古流传下来的却是男性至上的.男人是天,所以是左边.
在中国是以左为尊，但是国际惯例是右为尊，所以现在在很多正式场合都遵守国际惯例以右为尊。

社交礼仪中左为尊还是右位尊

2，古代以右为尊有什么解释吗

但是在某些朝代以左为尊。虚左表示对宾客的尊敬。2.明·冯梦龙《东周列国志》第九十四回: “诸贵客见公子亲往迎客，特别是先秦时期1.古时一般以右为尊，何方大国的使臣，俱办下一片敬心侍候。空着左边的位置，虚左以待，正不知甚处有名的处士
不一定的 时代不同 左右尊劣不同： 夏商周时，朝官尊左；燕饮、凶事、兵事尊右。战国时朝官尊左；军中尊右。秦尊左。汉代尊右。六朝朝官尊，燕饮尊右。唐宋明清尊左，元代尊右。一般在喜庆活动中，以左为贵，在凶伤吊唁中，以右为尊

古代以右为尊有什么解释吗

3，中国的礼仪是以右为尊还是以左为尊

右边
在古代中国，是“左”尊还是“右”尊，并不是一成不变的，在不同的时期和时代，存在着不同的规定。 周、秦、汉时，我国以“右”为尊。故皇亲贵族称为“右戚”，世家大族称“右族”或“右姓”。从东汉至隋唐、两宋，我国又逐渐形成了左尊右卑的制度。这时期，左仆射高于右仆射，左丞相高于右丞相。蒙古族建立元朝后，一改旧制，规定以右为尊，当时的右丞相在左丞相之上。朱元璋建立明朝，复改以左为尊。此制为明、清两代沿用了五百多年。现在戏剧舞台上上演古典剧目，客人、尊长总是坐在主人、幼辈的左侧，这反映出明朝崇尚“左”的礼仪。

中国的礼仪是以右为尊还是以左为尊

4，古代又有无出其右一说古代到底是左为尊还是右为尊

古时候的马车， 右边站的是驭手， 也就是赶马的。 宾客或者武士，站在左边。所以虚左以待的意思就是， 主人亲自赶马车， 把左边的客席留给尊贵的客人。这一现象引申出来， 就是会宴的时候， 主人，或者王， 面南背北， 左手东向为上位。而客人， 东西对坐，或者面北背南，变成了右手为尊。无出其右， 是指的“他的右边没有其他人了”， 即没人比他更高了——当然， 对面那个面对大家上座的王是例外。同样， 左迁， 就是从原来王的左手边，群臣的右手边，被降职， 占到了王的右手边，群臣的左手边。
年代不同，左右尊卑也不同。旧时礼制习俗观念。古代等级制度严格，左右为区别尊卑高下的标志之一，普遍实行于各种礼仪之中。由于君主受臣子朝见时，南面而坐，左东右西，臣子北面而立，左西右东，朝臣依官位由尊至卑一字排开，若官位高者有东，卑者在西，则尊右贱左；反是，则尊左贱右。各代情况不一，考核史籍，情况如下：夏商周时，朝官尊左；燕饮、凶事、兵事尊右。战国时朝官尊左；军中尊右。秦尊左。汉代尊右。六朝朝官尊，燕饮尊右。唐宋明清尊左，元代尊右。一般在喜庆活动中，以左为贵，在凶伤吊唁中，以右为尊。《逸周书.武顺》：“天道尚左，日月西移。”《左传.桓公八年》：“楚人上左”《史记.陈丞相世家》：“乃以绛侯勃为右丞相，位次每。平徙为左丞相，位次第二。”《汉书.周昌传》：“左迁”颜师古注：“是时尊右而卑左，故谓贬秩位为左迁。”宋戴埴《鼠璞》：“汉以右为尊。谓贬秩为左迁，仕诸侯为左官，居高位为右职。”又，唐李白有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗。按，唐代字位应以左为尊，此题中“左迁”指贬谪，乃用汉代习惯语，是以右为尊。清钱大昕《十驾斋养成新录.左右》：“科场：蒙古、色目人称右榜；汉人、南人称左榜。亦右为上也。”《元史·百官志》载：“右丞相、左丞相各一员……统六官，率百司，居令之次，令缺，则总省事，佐天子，理万机”。蒙古人尚右，故丞相中以右丞相为尊。据《元史·仁宗纪三》载，延佑四年（公元1317年），仁宗任命合散为右丞相，“合散言：故事丞相必用蒙古勋臣，合散回回人，不厌人望，遂恳辞；制以宣徽使伯答沙为中书右丞相，合散为左丞相”。这段记载，说明了右丞相为中书省的最高长官，也证实了中书省之长只限于蒙人为之。整理资料后结果如下：夏、商、周、晋（包括春秋战国、南北朝、五代十国）：文官尊左，武将尊右。秦、唐、宋、明：尊左。汉、元、清（包括三国时期）：尊右。一般说来，喜庆活动左为贵，凶伤吊唁右为尊。春秋战国秦汉晋一直是右为尊，隋唐之后左为尊。民间活动中,以右为上,（从观察者看）；从主座方论,则以主座左侧为上,贴门联，从门内向外上联在左侧，下联在右侧，而从贴对联者来说，上联应贴在右方，下联在左方才是对的，否则要闹笑活。举例：(从你的角度看)桃爆符竹万一象声更除新旧

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