1，究天人之际通古今之变成一家之言出自谁之口贡献是什么

究天人之际 通古今之变 成一家之言”(汉·司马迁《报任少卿书》)
司马迁 《史记》

究天人之际通古今之变成一家之言出自谁之口贡献是什么

2，究天人之际通古今之变成一家之言是什么意思

“究天人之际”是宇宙观和哲学意蕴层；“通古今之变”是明成败兴坏之理的历史意蕴层；“成一家之言”是达于不朽的文学审美意蕴层。这三个层次结构内外交融，共同显示出皇皇《史记》“史蕴诗心”的文化学意义。

究天人之际通古今之变成一家之言是什么意思

3，究天人之际通古家之变成一家之言的意思

希望探究尽天地之间的变化规律，通晓古往今来的变化，从而形成一家学说
你好！想用它来研究自然现象和人类社会的关系，通晓从古到今的变化，形成一家的学说。如果对你有帮助，望采纳。

究天人之际通古家之变成一家之言的意思

4，究天人之际 通古今之变 成一家之言 谁说的

司马迁
司马迁在《史记》的《太史公自序》中说的。
司马迁说自己
出自：司马迁在《史记》的《太史公自序》中。
司马迁说出“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，想用它来研究自然现象和人类社会的关系，通晓从古到今的变化，形成一家的学说。
西汉时的史学家司马迁.出自司马迁《报任安书》，在其中说到自己写史记的目的时的原话另外在《太史公自序》中也有提及

5，究天人之际通古今之变成一家之言古今分别指什么成一家之言

司马迁在其《报任安书》中说，他撰述太史公书的目的是：”欲以究天人之际通古今之变成一家之言“。 研究探索自然规律和社会规律之间的对立统一关系，理顺明白从古代到现在的变化迁移，成就自己独立完善的理论著述。 《史记》记载了上自中国传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩年共3000多年的历史。 古今是指：黄帝时代，汉武帝时期。 成一家之言是指史记。
究，研究。 际，缝隙。 究天人之际，就是研究天人之间的关系，天代表自然，人相当于社会中的人，这是指对空间的研究。 通，就是弄通。 通古今之变，就是从时间上来研究自然社会的变化/变迁。 成一家之言，这是做学问的谦虚，也是必备的一句话。 司马迁的意思可以理解为，任何人都不要自以为掌握了绝对真理，面对天道与人道之间纷繁复杂的境况，审视古今奇奇怪怪的变化多端，我们不能不认真探索，细心考究，我们得出的结论之多也只是一家之言。 司马迁的品格，由此可见。希望我的回答对您有帮助，谢谢！o(∩_∩)o

6，究天人之际 通古今之变出自哪里

“究天人之际 通古今之变 成一家之言”的意思想用它来研究自然现象和人类社会的关系，通晓从古到今的变化，形成一家的学说。http://wenwen.sogou.com/z/q715609281.htm?si=3《太史公自序》:"究天人之际,通古今之变,成一家之言." 用它来研究自然现象和人类社会的关系，通晓从古到今的变化，形成一家的学说。 1,究天人之际:所谓"究天人之际"就是要探讨天道和人事之间的关系.在这个问题上,司马迁继承了先秦以来天人相分的唯物主义传统,他反对以天道干预人事,认为社会现象是由人的活动构成的,天是天,人是人,天属于自然现象,与人事没有什么必然的联系.这种观点与汉武帝所提倡的儒学正宗的所谓 "天人感应"学说相对立. 2,通古今之变:所谓通古今之变,就是要通过历史的发展演变,寻找历代王朝兴衰成败之理. ①历史进化思想:司马迁在《史记》中表现的历史观与董仲舒"天不变,道亦不变"的观点不同,他认为历史是通过各种改革向前演进的.因此他对于历史上出现的政治改革,总是采取称赞的态度,如对战国时期吴起的改革,商鞅的变法促进历史前进的作用是有一定认识的.说吴起改革的政绩是"诸侯患楚之强";商鞅变法的政绩是"行五年,秦人富强","行之十年,秦民大悦,道不拾遗,山无盗贼,家给人足.民勇于公战,怯于私斗,乡邑大治."对秦始皇的问题也是如此,司马迁曾称"秦为暴秦","无道秦","虎狼之秦",但对秦始皇实行改革的功绩还是肯定的,"秦取天下多暴,然世异变,成功大".反映出一种厚今博古的思想和一个历史家"通古今之变"的眼光. ②原始察终,见盛观衰的辩证思想:所谓"原始察终,见盛观衰",就是透过一些历史现象,来观察一个时代或一项具体制度由盛而衰之理.历史的盛衰都不是偶然的,都是有迹可寻的,而且往往"盛"中包含了"衰"的因素.如《平淮书》中记述武帝盛世太平,但孕育着衰败的因素——富贵者役财骄溢,争于奢侈,"物盛而衰,固其变也".说明司马迁在研究历史时,注意历史事实的因果关系,注意说明历史的转化,带有朴素的辩证法思想. 3,成一家之言:所谓"成一家之言",就是借写这样一部历史著作,来表达他的某些独到的历史见解,表达他的某些社会,政治思想.《太史公自序》中说他的理想是使《史记》成为《春秋》第二,他自己成为第二个孔子.当时人们普遍这样认为,孔子"因史记(鲁史)作《春秋》,以当王法",这部王法"记天下之得失,而见其所以然之故,甚幽而明,无传而著",它"上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖."孔子之所以借历史来寄寓理想,是因为孔子说过:"我欲载之空言,不如见之于行事之深切著名也."司马迁写《史记》,窃比《春秋》也是寄寓理想于其中的,而他的理想也是靠历史事实的叙述来体现的.http://wenwen.sogou.com/z/q802321280.htm?si=5看看有没有你需要的吧。。
司马迁在《报任安书》里就说,他撰述太史公书 的目的是“欲以究天人之际,通古今之变”.（《汉书·司马迁传》）“通古 今之变”,是认识历史古今发展变化的轨迹；“究天人之际”,是追求认识天 人的关系.天人之际,即天和人的关系 古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯俶傥非常之人称焉.盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃赋《离骚》；左丘失明,厥有《国语》；孙子膑脚,《兵法》修列；不韦迁蜀,世传《吕览》；韩非囚秦,《说难》、《孤愤》.《诗》三百篇,大氐贤圣发愤之所为作也.此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者.及如左丘明无目,孙子断足,终不可用,退论书策以舒其愤,思垂空文以自见.仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,考之行事,稽其成败兴坏之理,凡百三十篇,亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言.草创未就,适会此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色.仆诚已著此书,藏之名山,传之其人通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉!然此可为智者道,难为俗人言也.——《报任安书》

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