古人字号，古代字号是什么

1，古代字号是什么

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古代字号是什么

2，谁知道这些古人的字号谊号屈原陶渊明李商隐陆游辛弃疾苏轼

屈原，名平，字原。陶渊明，名渊明，字元亮，号五柳先生。杜甫，名甫，字子美，号少陵野老。李商隐，名商隐，字义山，号玉溪生，又号樊南生。陆游，名游，字务观，号放翁。辛弃疾，名弃疾，字幼安，号稼轩。苏轼，名轼，字子瞻，号东坡居士。

谁知道这些古人的字号谊号屈原陶渊明李商隐陆游辛弃疾苏轼

3，古人的字号满意追加分数

柳宗元,字子厚,唐代河东(今山西省永济市)人,代宗大历八年(773年)出生于京城长安,宪宗元和十四年(819年)客死于柳州。一代著名文学家、思想家,享年不到50岁。因为他是河东人,终于柳州刺史任上,所以人称柳河东或柳柳州欧阳修(1007-1072):北宋文学家、史学家。字永叔,号醉翁、六一居士,吉州吉水(今属江西)人袁宏道(1568—1610),明代文学家。字中郎,又字无学,号石公,湖广公安(今湖北省公安县)人袁枚(公元1716—1798年)字子才,号简斋,浙江钱塘人。他是清代乾隆年间的进士,才华出众,诗文冠江南温庭筠温庭筠,原名岐,字飞卿,并州祁(今山西祁县)人,唐代温彦博之裔孙,我国古代著名词人,两《唐书》有传时号温八叉龚自珍(1792-1841),字尔玉,更名易简,字伯定;又更名巩祚,号定庵。诗今存600多首,绝大部分是他中年以后的作品陆游(1125-1210),字务观,号放翁,越州山阴(今浙江省绍兴市)人。南宋爱国诗人。杜甫号少陵野老、少陵杜甫生平 [唐代]诗人。字子美,世称杜少陵、杜工部,自号少陵野老

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4，古代名人字号是什么

李白：字太白，号青莲居士。杜甫：字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等，苏轼：字子瞻，又字和仲，号东坡居士孔丘：字仲尼李清照：号易安居士。诸葛亮(181-234)，字孔明，号卧龙刘备：字玄德，曹操(155.2.24-220.1.15),一名吉利,字孟德,屈原：名平，字原，又自云名正则，字灵均王羲之：字逸少白居易：字乐天，号香山居士，醉吟先生狄仁杰：字怀英杜牧：字牧之，号樊山居士

首先字和号不能相提并论。古人字是随着名一起起的，一般是出生后不久就由长辈起好了。而且名和字的含义有关系。例如孔子，姓孔名丘字仲尼，他的字什么含义呢？孔子是次子，他家附近有座小山叫尼山。这样就和名“丘”联系起来了。据说尼山是孔子他爹和他妈采桑女野合的地方，不过这就是题外话了。再比如孔子的得意弟子曾子，曾子名皙字点。皙就是白的意思，点就是小黑的意思。这样，名和字的意义又有联系了。再举几个例子，诸葛亮，名亮字孔明；张飞，名飞字翼德；赵云，名云字子龙。这些很浅显就不解释了。号不一样，号是自己或者朋友送的，号可以表达自己的一种思想追求或者对这个人的评价。可以生前有号，可以死后赠号（谥号）。比如陶潜，这个可以结合他的字解释一下。陶潜，名潜字渊明，号五柳先生，谥号为靖节先生。《易经》上有句话“潜龙于渊”，名和字联系起来了。陶潜隐居之后，种了五棵柳树，自己起了个号“五柳先生”，表达了自己清静澹泊的思想追求。他去世之后，朋友颜之推赠谥号“靖节”，就是概括赞扬了他一生正直，恪守节操的品质。简单说这几句，有心的话可以找王力的《古代汉语》看看。不用谢。

5，帮助我找一下关于古代人的字号知识

“字”只是限于古代有身份的人。《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。古人命字方法的主要依据有以下几种： ①同义反复。如屈原名平，字原，广平为原。孔子学生宰予，字子我，季路字子由，颜回字子渊，诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮、周瑜字公瑾，诸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都属此类。 ②反义相对。晋大夫赵衰（减少意）字子馀（增多）。曾点（小黑也）字子晳，色白也。唐王绩字无功，朱熹（火亮）字元晦，元赵孟頫（俯）字子昂，晏殊字同叔。 ③连义推想。赵云字子龙（云从龙）；晁补之，字无咎；苏轼，字子瞻（《左传僖28年》：“君冯轼而观之”）；岳飞字鹏举。从以上三类可以看出，字与名有密切关系，字往往是名的补充或解释，这叫“名字相应”，互为表里，故字又称作“表字”。这三种是主要的，另外还有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情况一般也归入字的范围。命字方面与命名同样，有着时代气息，一个总的趋向是美词化和尊老化，在尊老化方面更加显。唐宋以后，由于理学加强，一些繁文褥节越来越多，读书人之间在称呼上也大做文章，称字，是为了表尊敬，但时间长了之后，渐感称字还不够恭敬，于是又有了比字更表恭敬的号。

一、名名是每个人的代号。姓氏是公共的，名是个人的。历朝历代的命名习惯，反映了一定时期内的社会意识形态。由于人们所属的民族、社会、历史、宗教信仰、道德传统及文化修养的不同，其命名习惯也很不相同。 “名”的产生也是在氏族社会时期，同时也是人的个体意识逐渐觉醒的必然结果。《说文》对名这样解释：“名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名”。意为，黄昏后，天暗黑不能相认识，各以代号称。这便是名的由来。这多少有些传说意味。人们发现使用“名”的便利性，便逐渐通行起来，使得人皆有名，并对命“名”讲究起来。实际上，名的出现是私有制经济出现后的必然产物。古时天下为公，一个部落一个名号，黄帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。二、字 “字”只是限于古代有身份的人。《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。三、号号也叫别称、别字、别号。《周礼·春官·大祝》：“号为尊其名更美称焉”。名、字是由尊长代取，而号则不同，号初为自取，称自号；后来，才有别人送上的称号，称尊号、雅号等。号起源很早，但直至六朝时期还不流行，葛洪、陶潜有号，当时多数人没有。到唐宋间才特别盛行起来，原因有二：1、伦理道德加强，2、文学发达，文人讲究文雅。至明清，由于文人范围扩大，加上帝王提倡，更加盛行起来。

古人以往往以单字命名，但又用字来述名。相对来说，字是名的延伸和相对，比如诸葛亮，字孔明，亮是光明，孔明当然也是光明的意思，这就是名字相符；又比如韩愈，愈是进的意思，韩愈字退之。这就是名和字的相对；

字与名有密切关系，字往往是名的补充或解释，这叫“名字相应”

6，古代人的字号是怎么定的

“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。古人取表字十分讲究，情况也非常复杂，但仔细考察、分析、研究，也是有规律可寻的。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛。最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。孙策为长子取字伯符；孙权为次子取字仲谋；孙翊排行老三，取字叔弼；孙匡排行老四，取字季佐。还有在表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它，如孔桩，字子思；仲由，字子路；司马迁，字子长；曹植，字子健；苏轼，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。这些表字虽然常见，但是与本名联系不大，实际上伯、仲、叔、季和子，还不是真正的表字，而它们后面的那个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字的主要成分。

古代人在本名之外，大多另有字，这风气在春秋战国时代就很普遍了。《礼记·曲礼上》称：“男子二十，冠而字，……女子许嫁，笄而字。”贵族男子二十岁时(成年)行加冠之仪而取表字，女子出嫁(成年)之时可以盘发插笄(簪子)了，也要取字；故后来亦称女子许嫁为“字”，如：待字，字人，等等。看起来，这取字的规矩最初是囿于上层社会的圈子，但后来渐渐打破了界限，一般平民也多取字，相沿成习。那么，字与名是什么关系呢?《颜氏家训·风操》说：“古者，名以正体，字以表德。”广义的理解，字不妨是名的含义的诠释，也可以是名的内涵的发挥。例如诸葛亮字孔明，关羽字云长，鲍照字明远，陶潜字渊明，白居易字乐天等等，都是词义互见，相辅相成的。苏轼，字子瞻，假如我们知道“轼”字的古义是指车子前面供人凭倚的横木，“子”则系夫子自称，那么凭栏而望称之为“瞻”也就是顺理成词了。他的另一个表字“和仲”很少用，“仲”是二的意思，苏轼排行第二，加“和”字则含有吉祥意，了解这些字的本义再看表字，含义就明确了。金代文学家元好问，字裕之，人“好问”而学识“裕之”，这字取得实在妙；清代戏曲家李渔的字为“笠翁”，则又可谓以俗字见雅趣了。也有的干脆拆名为字，简便好记，如清代诗人舒位字立人，尤侗字同人。又有些人喜欢取许多字，一而再，再而三，不厌其烦，文人中多字的冠军，大概要算清初杭州肖山的毛奇龄(一名甡)，他一字两生，又字大可、齐於、于、初晴、晚晴、老晴、秋晴、春迟、春庄、僧弥、僧开等等，真是随心所欲，莫名其妙了。至于文人学士在名、字之外再取别号，也是不可少的雅事，而这号又往往比字取得更玄乎乃至无迹可寻，但大多数还是有规律可循的。不少人喜欢以曾经居住或逗留过的地名风物为号，如陶渊明《五柳先生传》云：“宅边有五柳树，因以为号焉。”李白五岁随父迁居绵州彰明县(今四川江油县)之青莲乡，后因自号“青莲居士”；苏轼贬谪黄州(今湖北黄冈县)后，“与田父野老相从溪山间，筑室于东坡，自号东坡居士。”苏轼取“东坡”为号还有仰慕白居易的意思，因白居易在忠州(今四川忠县)曾于东坡屋地栽花自娱，诗尝数言及“东坡”，苏慕而效之，遂以为号。苏轼的这个号在文坛与民间最为普及，他其他的别号多达三十余个，有以排行、籍贯称的，如：大苏(以别于其弟苏辙)、峨眉先生、眉山公；有以职官学名行世的，如：苏使君、苏贤良、西湖长；也有因人格、诗风自称或被人称，以及旨在揄扬胸臆的，如：坡仙、谪仙人、狂副使，不一而足。从他的这许多名号也可见出古人取号的广泛与无限制，多号也就习以为常了。不少的文人还因传闻轶事或佳句而得号，如晚唐温庭筠年轻时参加科试，“押官韵作赋，凡八叉手而八韵成”，时号“温八叉”，这很近于是一种绰号或谑称了。宋代词人张先因有三句写“影”的佳句，被誉称为“张三影”；元末袁凯因咏白燕诗出名，人呼“袁白燕”；清初王士禛作《漱玉词》有“郎似桐花，妾似桐花凤”之句，一时称善，遂号为“王桐花”。这些都是以诗名人的例子。以署邸、书斋名为号也是文人的一种惯例，清代诗人袁枚在江宁(今南京市)小仓山筑随园定居，因号“随园老人”；清代藏书家钱曾的藏书楼名叫“也是园”，他的号就称为“也是翁”。近代文人多号达数十个的有苏曼殊、姚民哀两位，有人作打油诗戏称他俩：“一人数十百名字，从此阎王捉不来。”提倡白话文以后，也有人开玩笑在报上把名号译成语体，如称丹翁为“通红老头子”，君博为“皇帝赌钱”，令人忍俊不禁。

称呼字名：汉代以前先字后名，“获百里孟明（字）视（名）”；汉代以后先名后字，“孔融(名)文举(字)”。古代大多文人有名有字有号，一般说来，对先辈尊称号、字，不宜称名；平辈互称字，不能称名；对晚辈及卑者，自称或谦称时称名。另外，古人的名和字大多有着紧密联系。同义的，比如屈原，名平，字原，“原”“平”皆是宽阔之义；反义的，比如韩愈，字退之，“愈”“退”，义相反。

1．直称姓名：用于自称，“庐陵文天祥自序其诗”；用于厌称，“不幸吕师孟构恶于前”；用于介绍，“刘敬亭者，扬之泰州人”。2．称呼字名：汉代以前先字后名，“获百里孟明（字）视（名）”；汉代以后先名后字，“孔融(名)文举(字)”。注意：古代大多文人有名有字有号，一般说来，对先辈尊称号、字，不宜称名；平辈互称字，不能称名；对晚辈及卑者，自称或谦称时称名。另外，古人的名和字大多有着紧密联系。同义的，比如屈原，名平，字原，“原”“平”皆是宽阔之义；反义的，比如韩愈，字退之，“愈”“退”，义相反。3．称官名：王右丞即王维，官至尚书右丞；杜工部即杜甫，官至校检工部员外郎。4．称籍贯：柳河东即柳宗元，籍贯是唐代河东（今山西省永济市）；康南海即康有为，籍贯是广东省南海县。5．称谥号：韩文公即韩愈，谥号“文”。注意：谥号是封建时代贵族死后按其生前事迹评定褒贬给予的称号。分为三类：表示表扬，用“文（经纬天地）、武（克定祸乱）”等；表示同情，用“怀（感时伤怀）、哀（哀其不幸）”等；表示批评，用“悼（恐惧从处）、厉（杀戮无辜）”等。其次，谥号不能等同于庙号。庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗等。庙号始于商代，汉代承袭了这一制度。谥号与庙号在一起时，先庙号，后谥号，如太祖高皇帝，太祖为庙号，高为谥号。第三，不可与年号混淆。年号是中国古代皇帝用以纪年的名号，由汉武帝首创，第一年谓元年。6．称斋名：梁启超，书斋名“饮冰室”，别号饮冰室主人，“饮冰”一词语出《庄子·人间世》“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热欤”之句。7．几种兼称：庐陵（籍贯）萧（姓）君圭（名）君玉（字）。

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