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1，理想国的作者是谁

柏拉图！
柏拉图

理想国的作者是谁

2，理想国的作者是谁

是柏拉图 ，希腊三杰之一
柏拉图

理想国的作者是谁

3，名人名家对理想国解读的书

《理想国》是古希腊著名哲学家柏拉图(Plato 公元前427-公元前347年)重要的对话体著作之一。一般认为属于柏拉图的中期对话，本书分为十卷。在柏拉图的著作中，不仅篇幅最长，而且内容十分丰富，涉及其哲学的各个方面，尤其对他的政治哲学，认识论等有详细的讨论。
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名人名家对理想国解读的书

4，柏拉图理想国

主要是柏拉图自己的思想。 虽然柏拉图青年时候说过自己所有的思想都来自苏格拉底，并且以后的思想也会是苏格拉底的（大意是这样，原话记不太清楚了）。 但学界已经考证柏拉图的思想前期的确是延续着苏格拉底的思想，但后期其表达的是自己的思想，只是借着苏格拉底之口说出而已。 可以理解为 前期是苏格拉底的柏拉图，后期是柏拉图的苏格拉底。《理想国》是柏拉图比较成熟的思想 属于后期，所以是属于柏拉图的苏格拉底,而非苏格拉底本人了。

5，关于柏拉图的理想国

根据历史来说 柏拉图是苏格拉底的徒弟 他的思想是对苏格拉底的继承 所以可以说他的思想可能就是苏格拉底的思想 也许是真实记录 也许是柏拉图的构思 但是我们可以根据苏格拉底的思想 美德即知识 来判断是否是真实的
柏拉图的“洞喻”不是用来解释“正义”与“善”的吧。。。柏拉图《国家篇》中的这个比喻，是和他在认识论上的四个划分形成对应关系的洞穴中的影子对应想象、洞穴中的火光对应信念、洞外的事务对应理智、太阳对应理性洞穴内部就是可感世界、洞穴外部就是可知世界这是和他的认识论对世界的划分以及那个“线的比喻”一致的就“正义”与“善”而言，他们都属于理性的“相”，两者虽有高低差别，但这个并不是洞穴比喻要说明的正义的城邦由哲学王、护卫者、公民组成，对应人的灵魂的理智、激情、欲望；一个善的人应该是欲望受到理智的掌控并且又激情的辅佐；正如同国家的公民在哲学王的善的统治下，辅以护卫者，这样的国家正是柏拉图的理想国第三问的政治类型，某人表示不可说。。。下班，新年快乐，喵了个咪
一般认为 卷一是柏拉图对苏格拉底思想的整理 对话用的诘问方式与其他柏拉图早期对话非常相似 往后 柏拉图开始对苏格拉底的思想进行反思 无论是对话结构还是思辨形式都有所改变 这是认为柏拉图思想分早晚两期的说法柏拉图所写的东西当然可以说是文学创作 但也可能有苏格拉底的原意或者原话

6，理想国讲的什么

是柏拉图的作品。又译作《国家篇》、《共和国》等，与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成，共分10卷，其篇幅之长仅次于《法律篇》，一般认为属于柏拉图中期的作品。这部“哲学大全”不仅是柏拉图对自己前此哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、、教育、文艺等等各方面的问题，以为基础，建立了一个系统的家方案。讨论的主题是正义问题，首先讨论国家的正义。柏拉图认为一个好的国家应该具备智慧、勇敢、自制、正义这4种。国家的智慧要求它有治理整个国家的知识，只有少数人才具有这样的智慧；国家的勇敢属于保卫它的卫士；国家的自制是一种和谐，当统治者与被统治者能够和谐一致，这个国家就达到了自制。若一个国家有了这三种，也就有了正义。哲学家是的人，不过那种对任何事情都好奇的人还不是真正的哲学家，只有热忱于寻求真理的人才是哲学家，这就涉及到了真理问题。柏拉图把世界划分为可感世界与理念，那些只爱好具体事物如美的声调或形象的人只有意见而无知识，只有那些认识美自身即美的理念，而且将其与具体事物区分开，而不互相混淆的人才是有知识的人。柏拉图通过“太阳”的比喻说明，正如太阳是可见世界之所以可见的原因，善乃是理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的理念。他又通过“线”的比喻进一步将划分为4个部分：第一，影象；第二，影象所像的实物；第三，数理对象。灵魂将影象的实物作为影象来研究，它只能从假设出发下降到结论；第四，理念。灵魂从假设出发上推到第一原理，它不再使用影象而是使用理念来作。前两个部分属于可见世界，后两个部分组成了可知世界。与此相应，灵魂的状态也可以分为4个阶段，这就是想象或猜测、信念、理智和理性。柏拉图通过“洞穴”的比喻指出，认识的4个阶段并不是后天学习的发展过程，而是“灵魂的转向”。因为灵魂本身具有一种认识能力，教育只是使这种能力掌握正确的方向，使它从黑暗转向光明，从现象的世界走向，因此教育也是《》的重要主题之一。柏拉图设计了一套理想的教育课程，除了体育和音乐这两门初等课程之外，必须学习算术、、、天文学和谐音学等5门课程，按照这个次序将灵魂从可见世界逐步引向哲学，其目的是为了培养国家统治人才，促成他们的灵魂转向。

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