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1，与建安文学相比正始文学有什么特点

建安文学的昂扬的基调是对於建立不朽功业的渴望和自信。但是，也存在另外一方面，就是对于个体生命能否实现其应有的价值的怀疑。周围环境危机四伏，动辄得咎，也由于哲学思考的盛行，正始文人很少直接针对政治现状发表意见，而是避开现实，以哲学的眼光，从广延的时间和空间范围来观察事物，讨论问题。深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀，构成了正始文学最基本的特点。

与建安文学相比正始文学有什么特点

2，什么是正始

正始是魏邵陵厉公(齐王芳)的年号,共九载,自公元二四○年至二四八年。
正始之风"，竞尚清谈。当时玄风渐兴。 3、法则之始.正其始：zhèng shǐ【释义】【词语】;正始体"，世称"：1，士大夫唯老庄是宗.三国魏齐王芳的年号.合乎礼仪。 2：正始【注音】;。当时诗人嵇康;，称为"、阮籍等的诗
正史吧？
楼上第一位回答得很清楚

什么是正始

3，如何理解采缛于正始力柔于建安

“采缛于正始,力柔于建安”,出自刘勰的《文心雕龙》文体论的第一篇 《明诗第六》.“晋世群才,稍入轻绮.张、潘、左、陆,比肩诗衢,采缛于正始,力柔于建安”〔注释〕缛：繁盛.力：指作品在读者身上所起的影响和作用.“采缛于正始,力柔于建安”翻译：（“晋世群才”的诗歌）文采比正始时期更加繁多,（但内容的）感染力却比建安时期柔弱.太康,是西晋文学的繁荣时期,此时时局稳定,文人们有时间和精力用于文学的创作和研究,又因社会小康,文人多忘乎所以,歌功颂德,故形式主义文风亦日趋严重,追求文学作品形式的华美,创作成就并不太高,文人自学地追求作品的艺术表现,所以,这一时期的文学大潮是趋于浮艳,诗尚雕琢,文崇骈俪,词采绮丽成为诗文的普通特色.代表这种主流派风格的作家,就是“张、潘、左、陆”他们,即：张载、张协、张亢、潘岳、潘尼、左思、陆机、陆云等.刘勰所说“采缛于正始,力柔于建安”,指的就是太康文学及这些代表人物.

如何理解采缛于正始力柔于建安

4，关于鄞州区正始中学

没事的。我有一个同学也是跟你差不多的。她以前在班级里都是班长，但是保送考试的时候没考好，结果就被挤掉了。没什么关系的。我是高级的，虽然说我们学校是抓得比较紧，但是我觉得如果你个人实力还是有的话，正始还是不错的啊！主要还是要靠自己的。相信自己啊！是金子总会发光的。如果你进了高级，但是高级的竞争压力又很多，说不定你就会失去信心啊，那还不如在正始来的好，与其在高级做尾巴还不如去正始做龙头呢！ 对了，对于楼上对我们高级的看法我觉得很片面。首先升学率的话你也要看看学生的生源啊！鄞州中学可以说是聚集了鄞州区相对学习成绩好的学生，如果他们高考考不过我们高级的话，那才叫奇怪了。 还是祝你在高中好好学习吧！正始不差的！不用太自卑什么的啊。在高级那还不是有46%的人没有上一本嘛！或许你就是正始上一本的70多个人中的一个啊！ 条件的话，听说他们教室也要装空调了，不过貌似是高三的教室。今年上一本的话貌似70多个吧，他们学校网站上有喜报的。教学质量的话还是要看你个人的努力程度啊！好好学习吧，别管这么多了。学习也是你自己选择的啊！

5，正始诗歌的主要特征是什么有何表现

正始诗歌指魏明帝青龙元年至魏元帝咸熙元年这段时期的诗歌。新一代诗人阮籍、嵇康相继出现，标志着诗歌告别建安诗歌进入一个新阶段，此时政治时局和玄风思潮是影响这时期诗歌创作的重要因素。曹氏与司马氏的明争暗斗到时当时政局动荡且黑暗，诗人们多是敢想不敢言，形成了沉痛委婉的批判风格，所以此时是个多是诗人们如履薄冰的忧生之嗟，并且由于诗人对现实世界的失望，转而追求一种理想的人生境界；正始诗人多崇尚老庄，他们提倡玄风，所以他们在追求自然心与道冥的同时又将老庄的人生理想带入诗中，另一方面，玄学导致了此时创作的哲理化倾向。所以从整体风貌上看，正始诗歌以对人生哲理的思考和忧生之叹为主题。最突出的特征是深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀。
其主要特征是崇尚老庄。作家主要有两派：一派是以何晏、王弼为代表，以抒发道家志趣为主，脱离现实，以至开两晋“玄言诗”之先河，世称王何；另一派是以嵇康、阮籍为代表，上承建安风骨，透露着不满现实的锋芒，世称嵇阮。王、何一派与建安文学传统已经脱节，开两晋玄虚之风。而嵇、阮一派继承建安文学的遗风，表现了时代的特色。他们的诗歌有比较深厚的内容，艺术技巧比较圆熟，成就大大超过前一派。阮籍的《咏怀诗》82首是最优秀的代表。这两派的综合，就构成正始体的基本面貌。

6，鲁迅笔下的正始名士是谁

正始是魏理宗曹芳的年号（240－248），但习惯上所说的“正始文学”，还包括正始以后直到西晋立国（265）这一段时期的文学创作。正始时期，玄学开始盛行。玄学中包涵着一种穷究事理的精神，导致了对于社会现象的富有理性的清醒态度，破除了拘执、迷信的思想方法。同时，庄子所强调的精神自由，也为玄学家所重视。当时，有主张“越名教而任自然”的一派，即崇奉发自内心的真诚的道德，而反对人为的外在的行为准则；也有主张名教与自然相统一的一派，即要求个性自由不超越和破坏社会规范。但至少“自然”这个前提是人所公认的。然而这一时期的政治现实却极其严酷。从司马懿用政变手段诛杀曹爽而实际控制政权开始，到其子司马师、司马昭相续执政，十多年间，酝酿着一场朝代更替的巨变。他们大量杀戮异己分子，造成极为恐怖的政治气氛。“天下名士，少有全者”，许多著名文人死在这一场残酷的权力斗争中。另一方面，司马氏集团为了掩饰自己的行为，并为夺取政权制造舆论，又竭力提倡儒家礼法，造成严重的道德虚位现象。以清醒和理智的思维，面对恐怖和虚伪的现实，知识阶层的精神痛苦，也就显得尤其尖锐、深刻。正始时期著名的文人，有所谓“正始名士”和“竹林名士”。前者代表人物是何晏、王弼、夏侯玄。他们主要成就在哲学方面。后者又称“竹林七贤”，指阮籍、嵇康、阮咸、山涛、向秀、王戎、刘伶七人。其中阮籍、嵇康的文学成就最高。

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