喻浩，开光宝寺塔里的预浩和梵天寺木塔里的喻浩是同一人吗

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1，开光宝寺塔里的预浩和梵天寺木塔里的喻浩是同一人吗
2，文言文翻译从原文中看喻浩能够成为杰出工匠的原因有那几点
3，木经的作者喻浩是什么朝代的
4，梵天寺木塔中的预浩与预浩父女中的喻浩是不是一个人搜
5，文言文预浩父女中的预浩和梵天寺木塔中的喻皓是同一个人吗
6，预浩父女中的预浩与梵天寺木塔中的喻浩是同一个人吗

1，开光宝寺塔里的预浩和梵天寺木塔里的喻浩是同一人吗

是 1都北宋2都是都材匠3都写《木经》

开光宝寺塔里的预浩和梵天寺木塔里的喻浩是同一人吗

2，文言文翻译从原文中看喻浩能够成为杰出工匠的原因有那几点

善于观察，细心谨慎，知识丰富渊博。

不明白啊 = =！

文言文翻译从原文中看喻浩能够成为杰出工匠的原因有那几点

3，木经的作者喻浩是什么朝代的

喻浩(?～989) 中国五代末、北宋初建筑工匠,又作预浩、俞皓、喻皓,五代时吴越国西府(杭州)人,生年不详,卒于宋太宗端拱二年(989)。擅长造塔。一般认为是北宋原题是：我国古代重要的建筑专著《木经》的作者是喻浩北宋的建筑家。

木经的作者喻浩是什么朝代的

4，梵天寺木塔中的预浩与预浩父女中的喻浩是不是一个人搜

是同一个人.因为在梵天寺木塔中的是喻皓是当时的著名木匠,著有《木经》,而今已失传;在预浩父女中,预浩是一个都料匠,还讲到了女儿受到了父亲的渲染,睡觉时的姿势就像抱着书一样,后来写他有《木经》之著,《木经》这本书只由一个人来写,说明《梵天寺木塔》中的喻皓和《预浩父女》中的预浩是同一个人.

5，文言文预浩父女中的预浩和梵天寺木塔中的喻皓是同一个人吗

答：是同一个人.喻皓，又作预浩、喻浩、预皓。因为在《梵天寺木塔》中的是喻皓是当时的著名木匠，在预浩父女中,预浩是一个都料匠，两者都从事建筑职业，说明《梵天寺木塔》中的喻皓和《预浩父女》中的预浩是同一个人。并且《预浩父女》中的预浩“有《木经》三卷行于世”，《梵天寺木塔》中的喻皓也著有《木经》三卷，所以是同一个人。（今《木经》三卷已遗失，《梵天寺木塔》选自《梦溪笔谈》卷十八《技艺》，收录于江苏国际版7年级上册语文书中）

喻皓，又作预浩、喻浩、预皓，中国古代有名建筑工匠，五代末北宋初浙江杭州一带人，是一位出身卑微的建筑工匠。他的生卒年代历史上缺乏记载，只知道他在北宋初年当过都料匠(掌管设计、施工的木工)，长期从事建筑工作，曾主持汴梁(今开封)开宝寺木塔的建造，著有《木经》三卷，惜已失传，仅在沈括著《梦溪笔谈》中有简略记载。欧阳修《归田录》称赞他是“国朝以来木工一人而已”。他善于建筑多层的宝塔和楼阁。欧阳修《归田录》中的有关记载：开宝寺塔，在京师诸塔中最高，而制度甚精，都料匠预浩所造也。塔初成，望之不正而势倾西北。人怪而问之，浩曰：“京师地平无山，而多西北风，吹之不百年，当正也。”其用心之精盖如此。国朝以来，木工一人而已，至今木工皆以预都料为法。有《木经》三卷行于世。世传浩惟一女，年十余岁，每卧，则交手于胸为结构状，如此越年，撰成《木经》三卷，今行于世是也。祝：学习进步！