本文目录一览

1，谁知道孟津县征兵怎么报名

去人武部就可以了

谁知道孟津县征兵怎么报名

2，商周历史孟津观兵究竟去了多少诸侯 八百诸侯会孟津

“史学界有种说法，八百诸侯实为八位诸侯，这其中的“百”不是量词，而是“八伯诸候会于孟津”中“伯”的诣音，这里指的是爵位。武王伐纣的具体时间，曾是学术界的一个谜，后来国家启动“夏商周断代工程”，经多方论证，才确定为公元前1046年1月20日。

商周历史孟津观兵究竟去了多少诸侯 八百诸侯会孟津

3，帮忙把古文译成白话文

周武王は兵孟の津を见て、退いて师を返して、纣がまだ切るべきでないと思って、この时者まで(へ)あります。汉から、走らせて悪贤い乌合の众に軽くなって、适当でない天下はとても1つです、旗のフェルトの所〓および、本の文の通したこと、みんなゴートンの额に折れて、争って职に命じられます。非唯の汉人の余思、强く同じく何の运ぶ会。夫は権首で、新鲜ですあるいは。陈、项はしかもまるで盛んになっていないで、况と庸の者！ ——《后汉の本?刘玄刘のたらいの列伝》

帮忙把古文译成白话文

4，孟津会师是怎么一回事

一称盟津，地名。在今河南省孟津县。据《史记．周本纪》记载，周文王死后，武王曾「东观兵，至于盟津」，「诸侯不期而会盟津者八百」。诸侯皆曰：「纣可伐矣」。周武王说：「女未知天命，未可也」。乃还师归。这是一次伐商的演习。两年后，「纣昏乱暴虐滋甚」。于是武王再次把诸侯召到孟津会师，作太誓，历数商纣之罪，要求大家同他一起「共行天罚」。二月甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野，两军在牧野发生大战。1976年在陕西临潼出土的利簋铭文中所记「征商，隹甲子朝……」说的就是周武王征伐商纣王，在甲子日的早晨发兵，很快战胜了商纣王，占有了商朝等等。出土文物和文献记载是一致的。 是周武王与诸侯一起伐纣的会盟

5，西周伐商用了多长的时间

准备阶段9年，决战打了不到两个月（牧野之战）（1）消除后患阶段（扫除后顾之忧）　　A 前1055年，周文王姬昌出兵伐犬戎　　B 前1054年，周文王姬昌出兵伐密须（2）剪除羽翼阶段（切断商朝与其西边属国联系）　　A 前1053年，周文王姬昌出兵攻黎　　B 前1052年，周文王姬昌出兵攻邘　　C 前1051年，周文王姬昌出兵攻崇（3）军演试探阶段（试探人心向背及攻商可能）　　A 前1048年，周武王观兵于孟津（4）牧野决战阶段（攻破朝歌）　　A 前1046年1月26日，周武王亲率战车三百乘，虎贲（精锐武士）三千人，以及步兵数万人，出兵东征。同年2月21日，周军抵达孟津，与庸、卢、彭、濮、蜀、羌、微、髳等部族会合，联军总数达4.5万人，不少方国的国君亲自赶来。27日清晨，周武王誓师。28日拂晓，联军进至牧野。两军交战，奴隶倒戈，商军大败，纣王逃回朝歌。数日后纣王在鹿台自焚。　　B 联军随即兵分四路，向东南方进发，去征讨商的残部和忠于商的方国。剩下的商军由于后方根据地已经失掉，前方又处于敌对夷人的包围下，实为两面受敌，经过激烈战斗，也大部被击溃。史称周军驱逐商朝大将蜚廉（即后世传说中的黄飞虎）于海滨而杀之，可见战线已经拉长到了东海。　　C 不到两个月内，主要的战斗已经结束。四月中旬。武王在商都建立祭室，向列祖列宗告捷。望采纳

6，殷民六族的殷民指什么

殷商遗民。周朝初年，周王曾将一部分商朝后裔迁至山东一带，以防止其距离周王室过近，发生叛乱。周灭商后,周公辅佐成王,分封建国,分给周公之子伯禽“殷民六族:条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏,使帅其宗氏,辑其分族,将其类丑,以法则周公,用即命于周”(《左传·定公四年》)
殷民六族:条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏殷民：商代逸民，当然就是商朝的百姓了
商代遗民
揭开殷人东渡之谜 有关殷人东渡美洲的论述，较可能最早是1907年日本学者白易库吉在日文《地学杂志》上发表的《关于扶桑国》提出的。 根据甲骨文辞学者的研究，一般认为，攸在淮宁县。据赵诚《甲骨文简明词典卜辞分类读本》说，攸在今安徽宿县附近，是前往淮阴的重要通道。从卜辞看，商王曾携同攸侯征人方，并长期在此停留，既可见攸在当时已是一个不小的重要城邑，又可见攸国是与商王友好的方国。攸，从人从父，字形所示为人方——大父国，手执权杖。攸侯在殷帝辛约三十三年中屡有出现，帝辛宠信的人杰主将，也是一个国君诸侯。在帝辛的每次田猎巡狩后，几乎都有侯喜的名字刻在甲骨上 ，征林方、人方时，尤其多。殷帝辛三十二年初春，周武王大会诸侯观兵于孟津时，殷帝辛召集贵戚徽子、箕子，以及各位诸侯勤王，还有攸侯 喜在。到周纪十三年，也就是纣三十三年的殷历正月甲子黎明即大年初一，周军陈师牧野，殷的精锐部队留在东夷，由攸侯喜统帅，纣王不 得不派70万奴隶兵应战。结果殷兵倒戈，引周军攻入都城朝歌，纣王在鹿台自焚。但牧野之战后，攸侯喜统帅的十万大军主力却神秘失踪了。 再看看史书所载。《史记·周本纪》载周武王于十一年十二月戊午，率师盟孟津，于周历二月殷历正 月子黎明陈师牧野，攻入朝歌，商亡。唐司马贞《索隐》说《史记》记载武王克殷早了二年，应为“十三年克纣”。彭邦炯著《商史探微》收集商灭亡的时间还有：《书·牧誓》：“时甲子昧爽”；《利簋》铭文证明所记不误。《国语·周语》说：“昔武王伐殷，岁在鹑火”。据此各家 多有推算，时间不一。 对此提出考证的，还有甲骨文大师董作宾，他作的殷帝辛日谱对攸侯喜抚征东夷林方、人方、虎方、粤方，迁殷民十五万与林方、人方等同化，周武王灭商之际，25万殷军、军属及和平居民连同涕竹全部失踪，虽无从查起 ，但东方之东也在东方，可推测殷人东渡当在美洲，正是东渡的殷人发展出了奥尔梅克文明。 人们通过研究认为，美洲新大陆的所有文明有可能起源于同一祖先，即奥 尔梅克文明。 奥尔梅克文明约在公元前12世纪中叶兴起，而公元前1150年至300年之后，又出现了两处文明：前古典时期的玛雅文明和位于墨西同部瓦哈卡河谷 阿尔班山区的萨波特克文明。在古典和后古典时期，奥尔梅克文化作为源头对此时兴起的诸多文明影响是显而易见的，如：特奥蒂华坎、古典玛雅文明、托尔蒂克人、阿尔班山区的密斯特克人和阿斯特克人等等。 哥伦布到达以前的文明，发展了一种实 行专业分工的集约化农耕经济。在新大陆，古代文明更多的是建立在社会结构而不是建立在技术或物质成就基础上的。这就形成了一种社会分层的结构。这种社会分工服务于 ：（1）一种跨社区的权威的特殊模式；（2）集中于中央的权力；（3）为国家生产粮食；（4）一种基本产品和奢侈品的分配制度；（5）一种进行垦殖和建立居民点的集约方式 。中央的权威和社会的层次化，是垦殖和建立居民点的基本要素。 这种观点突破了西方传统观念和旧考古学只重视“技术或物质成就”的弊端，从物态层文化，深入到制度层 文化的研究上。“中央权威和社会的层次化”的基础就是具有特殊指向性的图腾微铭文化，由此形成一种“特殊模式”的文化系统。 向更深层次挖掘，商殷—奥尔梅克文化， 虽然是中美洲文明的核心，但仍不是源头，还有更深层次的文化与文明——这便利益于考古学上的重大发现：对奥尔梅克殷人祭祖玉圭文书的破译。 这个破译，引起 了国内外相关媒体的广泛关注，形成轰动效应。总而言之，一句话，它确凿无疑地证实了美洲文明源于中华文明的东迁。

文章TAG：孟津观兵  谁知道孟津县征兵怎么报名  
下一篇