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1，不怨天不尤人下学而上达 是什么意思

无怨无悔，不耻下问

不怨天不尤人下学而上达 是什么意思

2，下学而上达是什么意思 下学而上达怎么解释

1、“下学而上达”意思是指学习人情事理，进而认识自然的法则。作宾语、定语；用于书面语。出自《论语·宪问》：“子曰：不怨天，不尤人，下学而上达。” 2、“下学而上达”造句：超凡脱俗、境界升华、肩负重托、下学而上达。不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎。有闲余者曰：盖闻前哲首务，务于下学而上达，佐国理民，有云为也。

下学而上达是什么意思 下学而上达怎么解释

3，不怨天不尤人下学而上达是什么意思

[原文] 子曰：“莫我知也夫!”子贡曰：“何为其莫知子也?”子曰：“不怨天,不尤人.下学而上达,知我者其天乎!” [译文] 孔子说：“没有人了解我啊!”子贡说：“怎么能说没有人了解您呢?”孔子说：“我不埋怨天,也不责备人,下学礼乐而上达天命,了解我的只有天吧!”
生气是拿别人做错的事来惩罚自己。

不怨天不尤人下学而上达是什么意思

4，下学而上达是什么意思

下学上达的解释 谓学习 人情 事理，进而认识 自然 的法则。《后汉书·张衡传》：“有闲余者曰：盖闻前哲首务，务於 下学 上达，佐国理民，有云为也。” 参见 “ 下学 ”。 词语分解 下学的解释 学校一天或半天课业完毕,学生 回家 详细解释.谓学习人情事理的基本常识。《论语·宪问》：“子曰：不怨天，不尤人，下学而 下达 。” 何晏 集解 引 孔安国 曰：“下学人事，上知天命。” 宋 陈亮 《经书发题 上达的解释 ∶向上报告下情上达 ∶通晓 德义 君子 上达详细解释.古谓士君子 修养 德性，务求 通达 于 仁义 。《论语·宪问》：“君子上达， 小人 下达。” 邢昺 疏：“言君子小人所晓达 不同 也。本为上，谓德义也；末为下，谓财利也。

5，子曰不怨天不尤人下学而上达知我者其天乎

孔子说：不埋怨天，不埋怨人，下学人事，上知天命，明白我的，大概只有天了吧！ 表达了孔子怀才不遇的情感。 希望能对你有所帮助
[原文] 子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！” [译文] 孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“怎么能说没有人了解您呢？”孔子说：“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！”

6，子曰不怨天不尤人下学而上达知我者其天乎是什么意思

意思是孔子说：“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！”这句话出自春秋孔子的古代文学作品《论语·宪问》。原文：子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！”公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”译文：孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“怎么能说没有人了解您呢？”孔子说：“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”扩展资料：《论语·宪问》从“为己”的基本理念来看，修己不是消极地顺应他人和环境，消极地遵守外在的、固定的行为准则，而是积极地充实、完善自我，是培养内在的精神生命力。这也就是说修己是为求得自我觉悟。孔子多次讲到的“耻”，就是指一种自我觉悟，即摆脱盲目和麻木不仁的状态，认识到自己某种思想、言论和行为的丑恶，从而从内心产生一股巨大的自觉的精神力量，追求真善美。孔子在各种场合强调，不要以任何外部事物来妨碍对内在的完美的自我的追求。本篇对于修己要达到的目标——理想人格，作出了许多规定。孔子所期待的理想人格不是单一的，更不是心胸狭隘、思想贫乏、循规蹈矩的人，而是一个具有不竭的精神动力完善自身、全面地发展自身、自觉地提升自己精神境界的谦谦君子。这一篇孔子的言论充分反映了这一点。 参考资料来源：百度百科-论语·宪问

7，不怨天不尤人下学而上达请问这句话是演变成了什么成语呢

变成：发愤图强[释义] 发愤：决心努力；图：谋求。下定决心努力谋求强盛。[正音] 发；不能读作“fà”。[辨形] 愤；不能写作“奋”。[近义] 发奋图强 奋发图强[反义] 胸无大志 无所作为 妄自菲薄[用法] 用作褒义。多用于国家民族力求振奋强盛方面。一般作谓语　、定语。[结构] 连动式。[辨析] ～和“卧薪尝胆”；都有“决心努力奋斗谋求富强”的意思；它来自典故；形象而又典雅。[例句] 只要团结一致；～；我们一定会把祖国建设成为社会主义强国。
变成怨天尤人再看看别人怎么说的。

8，下学而上达

哈哈，原来孔子才是最先提的．也许是这个＂上＂＂下＂让人有点迷糊了吧．其实上与下在此只表示一个基础与上升的过程．学是达的基础，不学则不达，只有学好了，才能达．不怨天，不尤人，凡事只能靠自己的不懈的学习，探究，从表及里，多方实践验证，分析总结等等，而后自然而然地＂达＂，即通达事理，明了事非的地步．朱子理学中也有这样的说法，“”，即从可靠和坚实的感性基础上向理性上升。简单的说，应该是从实践到理论的过程．下学，从＂格物＂＂精义＂开始，即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。只有设身处地，虚心体察，深契冥觉，体会贯通，才能理解事物的真谛和精义．然后通过理性认知和思辨，由现象到本质、由特殊到一般、由部分到整体，认识事物的本质。用我们的话来说，就是，即理解要从认识开始，由表及里，层层递进，不断地探索，而上达是下学工夫积累到一定地步后，自然而然的结果，不待勉强也勉强不来。

9，论语翻译拜谢

这你问对人了，我对论语滚瓜烂熟了，呵呵~~~~ 1、子曰：“不患人之不己知，患不知人也” 孔子说：“别人不了解我，我不急。我急的是自己不了解别人 2、子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 ” 孔子说：“富有和尊贵是每个人都想得到的，不用正当的方法去得到它，君子不接受。穷困和下贱是人人所厌恶的不用正当方法去抛弃它，君子不去摆脱。君子抛弃了仁德，怎样成就名声呢？君子从无一顿饭的时间离开仁德的，仓猝匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样 3、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 孔子说：“朴实多于文采就未免粗野；文采多余朴实，又未免虚浮。文采和朴实相对适当，这才是个君子。” 4、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 孔子说：“聪明的人乐于水，仁人乐于山，聪明人好动，仁人沉静。聪明人快乐，人人长寿。” 5、子曰“|饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云” 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头也有着乐趣。干不正当的事情得来的富贵我看来就像浮云。” 6、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 曾子说：“读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路途遥远。以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方休，不也遥远吗?” 7、子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” 孔子说：“坚定地相信我们的道，努力学习它，誓死保全它，不进入危险的国家，不居住祸乱的国家，天下太平就出来工作。不太平，就隐居。政治清明，自己贫贱，是耻辱。政治黑暗，自己富贵，也是耻辱。” 8、子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 孔子说：“早上知道了真理，要我当晚死去都可以。” 9、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却和这相反。” 10、子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施与人。” 子贡问：“有一句话可以终身奉行的吗？”孔子说：“应该是恕吧！自己所不想要的事物，不要强加给别人。” 11、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？ ” 曾子说：“我每天都要多次反省自己：替别人办事是否尽心了呢？与朋友相交是否做到诚信了呢？老师传授的学业是否复习了呢？” 12、子曰：“君子不重，则不威；学而不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。” 孔子说：“君子，如果不庄重，就没有威严；即使读书，所学的也不会巩固。要以忠告和信的两种道德为主。不要跟不如自己的人交朋友。有了过错，就不要怕改正。” 13、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 孔子说：“懂它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。” 14、子曰：“莫我知也夫！”：子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！” 孔子叹道：“没有人知道我啊。”子贡问：“为什么没人知道您呢？”孔子说：“不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透彻地了解深层次的道理。知道我的，只有天吧。” 55555555555555555555555555555~~~~~~~强烈要求加分啊 我是一个字一个字打下来的啊，累死我了~~~~不要觉得我有毛病，干嘛不去复制，其实是我有挺长时间没背论语了，所以想试试自己，呵呵。还好，记得全基本上

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