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1，通俗点用文字简述下尼采所谓的酒神精神与日神精神分别是什么意思

尼采很有才，帮打个酱油~~~

通俗点用文字简述下尼采所谓的酒神精神与日神精神分别是什么意思

2，尼采的悲剧的诞生中所说的日神精神和酒神精神各指什么有什么

应该是《悲剧的诞生》了贯穿于此书的两个基本概念是日神和酒神。日神阿波罗是光明之神，在其光辉中，万物显示出美的外观；酒神则象征情欲的放纵，是一种痛苦与狂欢交织着的癫狂状态。尼采以日神和酒神象征说明古希腊艺术的起源和发展，及人生的意义。由日神产生了造型艺术，如：诗歌和雕塑，由酒神冲动产生了音乐艺术。人生处于痛苦与悲惨的状态中，日神艺术将这种状态遮掩起，使其呈现出美的外观，使人能活得下去，希腊神话就是这样产生的。酒神冲动则把人生悲惨的现实真实地揭示出来，揭示出日神艺术的根基，使个体在痛苦与消亡中回归世界的本体。

尼采的悲剧的诞生中所说的日神精神和酒神精神各指什么有什么

3，尼采的日神精神和柏拉图的真理有何不同

二者在比喻上是一样的。尼采日神代表着理性，而柏拉图亦把理性（真理）比作太阳。不同之处在于彼此的用意。柏拉图把理性比作太阳，是将理性放到了至高无上的位置上，因为太阳照亮了一切，他认为理性也是如此。尼采则是在《悲剧的诞生》这样一部早期作品中谈到的日神精神和酒神精神，而当时并不是以一个哲学家，而是以一个古代语言学家的身份出版的，因此其中考证成分居多，但亦是尼采哲学的萌芽，其作用在于以谱系学的方法，从历史纬度解构了传统哲学发展的内在逻辑，为其后来的非理性主义哲学奠定了基础。
这个问题比较难，不好解释，大概意思就是一个自大，一个内敛

尼采的日神精神和柏拉图的真理有何不同

4，尼采的酒神精神和日神精神及其意义

酒神精神是指与日神精神也就是理性精神相对的，强调一种神思、天才、狂歌式的等非理性的精神 王尔德一生的主要观点或者说追求在于纯艺术性的、超越物质层面而永恒存在的美，强调艺术的自觉性、至高性。这当中在某种意义上，艺术的创作就要求一种天才来达到这种超越之后的永恒，一种艺术的无用。也就是否定了艺术的功利性。这也是他创作<莎乐美>和<道莲 格雷的画像>的主旨. 尼采我了解得不多，但他的思想源头来自对上帝的死亡的宣判，超越理性的生命意志 所以，在可能在对待理性的否定上，二者达到了某些一致，而这恰好与酒神精神的反理性相一致。 这是我个人的一些理解，最好还是请找一些专门的书籍来研究下吧。

5，通俗的讲尼采的日神精神酒神精神指什么

在《悲剧的诞生》中，尼采运用了酒神-日神精神，他以醉境和梦境分别形容酒神状态和日神状态。 日神精神象征的是美的外观，“我们用日神的名字统称美的外观的无数幻觉”，是一种形式美、节制和对称、是分析和分辨。日神精神象征的是形式主义和古典主义、视觉艺术。 而酒神精神来源自古希腊的酒神祭。在酒神祭中，人们打破禁忌、放纵欲望，解除一切束缚，复归自然。这是一种痛苦与狂喜交织的非理性状态。“酒神状态的迷狂，它对人生日常界线和规则的破坏，期间，包含着一种恍惚的成分，个人过去所经历的一切都淹没在其中了。”是一种狂热、疯狂的快感、是人与人之间的界限消弭了，成为了称为观众的一体。酒神精神象征的是浪漫主义、音乐和表演艺术。 尼采相信埃斯库罗斯和索福克勒斯希腊悲剧同时蕴含日神(演员的对话部份)和酒神(歌咏团的歌唱部份)的精神。然而，欧里庇得斯却舍弃了酒神精神，将戏剧引导至心理剧的层面，亦因此造成希腊悲剧的衰微。 晚期的尼采美学思想将酒神及日神精神都视为醉境：“两者都被理解为醉的类型”。且赋予酒神不仅是美学上的意义，且是面对人生苦难的重要力量：“甚至对生命最奇怪与最艰难的问题都要表示肯定，甚至在其最高类型时生命意志都会对其自身的不可穷尽性感到喜悦— 那就是我所谓的酒神精神，我推测那就是能通达悲剧诗人心理学的桥梁。 所以，你的:悲剧的根源就是幻想而不可得之后就及时行乐！的认识是非理性的,是误解！是错误的！

6，何谓酒神精神日神精神

尼采《悲剧的诞生》集中论述了这个问题。在希腊神话中，阿波罗是太阳神、射神、音乐神（善弹竖琴）、医神等，是宙斯的儿子，据说也是普罗米修斯所说的惊天秘密中将取代宙斯的人。所以他所代表的，是“官方”的、“正统”的、崇高静穆的、理性克制的，像太阳一样稳定、威严、温暖的艺术形象。在艺术所司上，虽然他善弹竖琴，由于阿波罗在雕塑、绘画等方面的重大影响，尼采将日神作为造型艺术（雕塑、绘画等）的代表。狄奥尼索斯是酒神、酿酒和种植葡萄之神，由宙斯和塞墨勒所生，但却是从宙斯的大腿中生出来的，因此他的出生就带有狂诞的因子。酒神代表着人的自然冲动、迷醉状态下的野性，在雅典举行有四种狄奥尼索斯活动，既是狂欢节，也是戏剧作品展出和获得承认的舞台。因此酒神意味着节庆、狂喜、冲动、放纵、解脱，意味着戏剧、表演，因为雅典的剧场就是酒神剧场。鉴于酒神节庆上的音乐盛宴，尼采将酒神作为音乐艺术的代表。摘两段《悲剧的诞生》作例证：“在造型艺术中，阿波罗通过对现象永恒性的赞颂克服个体的痛苦，美战胜了生命固有的痛苦。在某种意义上，痛苦受了蒙骗，从自然的表情中消失了。”（《悲剧的诞生》，p99，赵登荣译，漓江出版社，2000）“现在我们觉得，突入生命领域的生存形式多得不可胜数，世界意志的繁殖能力强大无比，那么，斗争、痛苦、现象的毁灭就是必要的。我们仿佛与无限的对生存的原始乐趣融为一体，在狄奥尼索斯狂喜中感到这种乐趣不可摧毁、永驻人间的那一片刻，我们被这种痛苦的愤怒之刺刺穿了。”（同上，p100）http://www.pkucn.com/viewthread.php?tid=146819http://www.2008red.com/member_pic_95/files/soulmarking/html/article_3569_1.shtml

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