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1，仪礼礼记朱子家礼周易哪个不是中国历代礼仪书篇

这里边周艺博是中国历代礼仪书，周易是古代易书，您内容说的是各种卦象之类的东西，并不是礼仪的记录
三书六礼是中国的传统婚姻习俗礼仪。“三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。“六礼”是指由求婚至完婚的整个结婚过程。“六礼”即六个礼法，指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。

仪礼礼记朱子家礼周易哪个不是中国历代礼仪书篇

2，古代女子及笄的簪子谁送

应是父母或长辈。 《朱子家礼·笄礼》冠服及仪程女子许嫁，即可行笄礼。如果年已十五，即使没有许嫁，也可以行笄礼。笄礼由母亲担任主人。笄礼前三日戒宾，前一日宿宾，宾选择亲姻妇女中贤而有礼者担任。笄礼冠服，用冠笄、褙子。将笄者初服，双紒、衫子。
及笄是指15岁，可以把头发盘起，没人规定一定要多少只簪子吧，头发多的一只肯定不够，头发少的，多了也插不住么

古代女子及笄的簪子谁送

3，朱子家礼的主要内容是什么介绍详细点谢谢啦

顾名思义，是朱熹所著的主讲纲常伦理，礼节礼仪的书。 《朱子家礼》一书的结构,共分五卷,分别为通礼、冠礼、昏(婚)礼、丧礼和祭礼。 它是集孔子、孟子到荀子等大家的孝道思想之长，从祠堂、丧服、土葬、忌日、入殓等仪式来体现孝道主张的,进而使“孝”从理念的、抽象的孝转化为世俗的“孝”,使之平民化,影响更为深广。 总而言之，他是主讲如何做到“忠义孝悌”，如何遵从长幼尊卑等等礼节礼仪。

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4，韩国孝文化

在韩国，至今的社会共同道德，仍然是中国宋代提出的“八德”：“孝悌、忠信、礼义、廉耻”。元代时，中国的《朱子家礼》传入朝鲜，现在仍然是韩国人家庭伦理的规范基础。 谁能想到，几千年的儒教血脉在中国断裂后，居然在韩国部分地保存了下来。现在，一些中国学者需要到韩国去感受儒教的遗风流韵。 也许有些中国人，会和西方人一样对此感到陌生和新奇。要知道，在一百年以前，我们的先祖就是这样生活的。西方有些学者把韩国称为“儒教国家的活化石”，在中国，发黄的典籍上记载的内容，在韩国仍然部分地存活着。 韩国人向我们证明了，传统文化和现代化并不是你死我活的关系。传统文化更主要的不是一个民族前进的阻碍，而是这个民族现代化的重要动力。 韩国人告诉我们，一个民族要自信地生存，必须有自己的深厚底气，必须尊重自己的历史，尊重自己的祖先。 韩国人向我们说明，一个国家的现代化，绝不仅仅是物质上的进步，更主要的是精神上的丰富和满足。
都是中国的
韩国文化其实和中国文化差不多。韩国文化来源于中国文化。同样，日本文化也是来源中国。现在，中国不太注重那些传统了。但是，韩国和日本却保留了中国古代的传统文化，并继续发扬。韩国人很注重孝。长辈的话一定要听，不论做什么都要先考虑长辈。长辈面前不可以抽烟，喝酒要征得长辈的许可，然后侧着身体饮酒。对长辈说话必须使用敬语。正规场合下，用餐时，和长辈不能同桌。当然这个现在也不是很强调了。婚嫁方面，要听取长辈的意见。如果长辈不同意，那婚姻成功度就很低。当然，如果选择和家人断绝关系就另当别论了。韩国人很注重家族的。每年都会有祭祀活动。总之，韩国人的孝是出了名的，但这样的孝似乎太片面了。因为他过分强调了长辈的感受，却忽略了身位晚辈的我们的感受。这是韩国社会压力大的一方面，韩国人自杀很多。因为太压抑了。我是韩国土生土长的。我说的应该不会有问题吧。
和中国差不多

5，闽南的婚姻习俗

结婚习俗闽南的婚姻礼俗，自古以来遵循汉族传统的周礼“六礼”的基本程序进行，即纳采（即求婚）、问名（即女姓氏）、纳吉（定婚丧嫁娶）、纳征（婚成送礼物）、请期（通知婚期）、亲迎（迎娶）。其中，特别注重“迎娶”这一道习俗。新娘一般在婚后第四日回娘家省亲，称“做客”、“归字”。“做客”必须当日返回婆家，到家时又必须是天黑，俗话为“暗冥摸，生干埔”。意即这样做就会生男孩。
古时，漳州的婚嫁基本按传统的“六礼”进行。曾任漳州知州的朱熹主张删简古礼，清代漳州宿儒蔡世远谓“吾闽昏(婚)礼由纳采、纳币、请期而亲迎”。可见其时已将六礼中的“问名”并入“纳采”之中，并将“纳吉”与“纳征”合而为“纳币”。据蔡氏所辑《朱子家礼》，婚礼的程序为：“将昏，主人告于祠堂，遂以酒醮其子而诫之，子受酒跪听训诫……”此当为诗书之家所设。民间嫁娶较侧重于物质形式，礼俗极繁复，而且地区差别很大。 (一)议 婚 议婚相当于古代的“纳采”和“问名”。旧时，漳州的婚姻极重媒妁，“虽世契，非媒妁不相缔结”。媒人是议婚阶段的关键人物。 1.探家风 又称“摆家风”、“踏家风”。在正式求亲之前，男女双方都要设法了解对方的家庭情况，尤其是女方对此更加慎重，事先要请自家的亲戚上男家去探家风，了解对方家庭成员的为人，并摸清其经济状况。 2.求 庚 男方备名帖礼物，让媒人到女家问婚。女方同意提亲就会收下礼品，并将待嫁闺女的生辰八字写在红纸(客家用白纸)上，一般写“坤造某年某月某日某时生”，作为庚帖交媒人转给男方。 3.合 婚 男方收到女方的庚帖后置于神明、祖先案上卜卦，然后将女方的庚帖在供桌的香炉下放置三天。在此期间如人畜平安，无吵架、生病或摔破碗碟之类情事，就可以说是“三日圆”或“三日好”。三天后请算命先生“合婚”，根据男女双方的生辰八字测断两人是否适于结婚。旧时，女儿出生后，如果生辰不是十全十美，父母就请算命先生伪造一个旺夫、旺家、财库十足的好“八字”，故俗谚云：“男命无假，女命无真”。合婚一事纯粹是自欺欺人。 若双方命理配合，男方就把自己的庚帖并备礼饼、红包送给女方。送庚帖者一般是男方的叔伯,挑着装礼饼和红包钱的红漆竹篮,到女家后从大门直上厅堂，将红篮摆到供桌上，告知女方祖宗有人向其待字的后代求婚。女方父母祭拜祖宗后拆帖，亦请算命先生合婚。 4.相 亲 合婚之后，双方各备礼品，先后由媒人陪长辈前往对方家中相亲。待字姑娘必须亲自接待男方的客人，奉茶敬客。 双方彼此满意即可定亲，由双方家长商定聘金、聘礼以及妆奁的厚薄，并大概确定完婚的日期。结婚日期喜欢定在龙年，不喜欢定在虎年。农历七月为鬼月，婚期也不会定在这个月。男女双方年龄加起来正好50岁则暂不成亲。客家人在农历三、六两个月份忌提亲、不嫁娶，有“田水白，不吉利”之说。 双方达成协议之后，由女方开出礼单。 二)定 婚 定婚相当于古代的“纳吉”、“纳征”和“请期”，算作办喜事的开始。自此时起直到婚后一段时间内，男女双方及其亲属不得参与丧事，以免“红白相克”，不利喜家。定婚包括以下礼俗： 1.定 亲 又称“过定”、“食定”、“下定”、“文定”或“送定”。男家女性长辈由媒人陪同，在择定的吉日将商定的礼品送到女家作为定聘。礼品一般为布料、香烛、冰糖、线面、橘饼、槟榔、?n叶、莲子、猪肉、礼饼、花生糖、烟酒以及戒指首饰，常凑成12色。 女家应以冰糖茶和糖糯米粥招待男方客人，待嫁女要上厅堂奉甜茶。客人接受甜茶时应送红包为“压茶瓯”礼。女方家长将男方送来的戒指戴到待嫁女的手指上，就完成“食定”的仪式。 男方客人离开时，女方应回赠联巾(两条连在一起的面巾)等礼品。同时，男女双方都要向亲友四邻分送礼饼、糖果等，表示婚事已经确定。 2.行 聘 又称“提聘”或“送大定”。男家在择定的吉日将商定的彩礼送到女家。彩礼强调成双，包括送彩礼人也要偶数，挑彩礼的笼担和扁担都要贴上红纸，男家的长辈挑一担走在最前面。 彩礼包括婚书、金帛牲醴、聘金、首饰、布料、衣裙、礼饼、全猪、酒、鸡鸭、??糖、红圆子和其他糕点等。其中礼饼、??糖和糕点的数量由女方确定，以保证足够分发女方的亲友和乡邻。此外,每户要赠送一碗红圆子。有些地方行聘时只送婚书和金帛牲醴等物,衣裙及其他议定的礼物由男方另送一次，称为“送袄”。

6，三书六礼出自哪里

三书六礼　　三书：聘书： 订亲之书，是男女双方正式缔结婚约；纳吉［过文定］时用。　　礼书： 过礼之书，是礼物清单，当中详列礼物种类及数量；纳徵［过大礼］时用。　　迎亲书： 即迎娶新娘之书。结婚当日［亲迎］接新娘过门时用。　　古代的婚姻礼仪。指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于《礼记·昏义》。以后各代大多沿袭周礼，但名目和内容有所更动。汉平帝元始三年(公元三年)曾命刘歆制婚仪。汉朝以后至南北朝，皇太子成婚无亲迎礼。而从东汉至东晋更是因社会动荡，顾不得六礼，仅行拜时(拜公婆)之礼，连合卺仪式也不要了。直到隋唐，皇太子才恢复行亲迎礼，帝室成婚也照六礼行事。宋代官宦贵族仍依六礼，民间则嫌六礼繁琐，仅行四礼，省去问名和请期，分别归于纳采和纳征。《朱子家礼》连纳吉也省去，仅取三礼，三礼也成为明代的定制。清代仅重纳采、亲迎二礼，中间加女家铺房一礼。清代《通礼》载，汉官七品以上才实行议婚、纳采、纳币、请期,请迎五礼。清末后，六礼演变纷繁，也就逐渐衰落了。　　一,纳采　　六礼之首礼。男方欲与女方结亲，请媒妁往女方提亲，得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。《仪礼·士昏礼》：“昏礼，下达纳采。用雁。”古纳采礼的礼物只用雁。纳采是全部婚姻程序的开始。后世纳采仪式基本循周制，而礼物另有规定。　　二、问名　　六礼中第二礼。即男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。取回庚贴后，卜吉合八字。《仪礼·士昏礼》：“宾执雁，请问名；主人许，宾入授。”郑玄注：“问名者，将归卜其吉凶。”贾公彦疏：“问名者，问女之姓氏。”　　三、纳吉　　六礼中第三礼。是男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。古时，纳吉也要行奠雁礼。郑玄注：“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告，婚姻之事于是定。”　　四、纳征　　亦称纳成、纳币。六礼中第四礼。就是男方向女方送聘礼。《礼记·昏义》孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。”男方是在纳吉得知女方允婚后才可行纳征礼的，行纳征礼不用雁，是六礼唯一不用雁的礼仪，可见古人义礼之分明。历代纳征的礼物各有定制，民间多用首饰、细帛等项为女行聘，谓之纳币，后演变为财礼。　　五、请期　　又称告期，俗称选日子。六礼中第五礼。是男家派人到女家去通知成亲迎娶的日期。《仪礼·士昏礼》：“请期用雁，主人辞，宾许告期，如纳征礼。”请期仪式历代相同，即男家派使进去女家请期，送礼，然后致辞，说明所定婚期，女父表示接受，最后使者返回复命。　　六、亲迎　　又称迎亲。六礼中第六礼。是新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪。《诗经·大雅·大明》：“大邦有子， 天之妹，女定阙祥，亲迎于渭。”亲迎礼始于周代，女王成婚时也曾亲迎于渭水。此礼历代沿袭，为婚礼的开端。亲迎礼形式多样。至清代，新郎亲迎，披红戴花，或乘马，或坐轿到女家，傧相赞引拜其岳父母以及诸亲。岳家为加双花披红作交文，御轮三周，先归。新娘由其兄长等用锦衾裹抱至轿内。轿起，女家亲属数人伴送，称“送亲”，新郎在家迎侯。
结婚嫁娶是人们生活中的大事，自然要隆重操办，无论古今都是如此。在古代，要经过“三书六礼”的程序，方可将新媳妇娶进门。女方收到聘礼后，由新娘的弟弟打开“三书六礼盒”，清点聘礼，整理后再交给长辈，女家同意后遂将女儿出嫁，男方派人来迎接，这就是明媒正娶中的“正娶”。 所谓《三书》，是奉行《六礼》应具备的文书（包括聘书、礼书和迎书），是古时保障婚姻有效的文字记录，也是整个婚礼程序中男女互相致敬的书柬。图为正方形的饼盒上有春夏秋冬花的彩图。 在古代，婚嫁必经“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”六道程序，被称作“六礼”而广为流传。吉期至，男家往女家迎新妇；过门时，男家给女家送去不同的聘礼。且不说礼品的种类如何繁多，就是装聘礼的礼盒也非常讲究。 订婚的时候，不仅要送“三书六礼盒”，还要配两个以上的饼盒及一个糖果盒。饼盒为正方形，盒面上有春夏秋冬花相连，旁边还有描金花作装点——春花为石榴，象征多子多福；夏花为荷花，象征步步高升；秋花为牡丹，象征大富大贵；冬花为梅花，象征品德高尚。 盒内装着香甜的喜饼，好看又好吃，一般只有在婚嫁或贺寿之时才会做。这种传统习俗在某些地区一直保存至今。每逢家里有婚嫁喜事，就会将这些甜蜜的礼物送给亲朋好友，并邀他们来做客，因而，喜饼又被称为“幸福婚约的首部曲”。 糖果盒貌似现在的水壶，由一块整木经过镂空雕刻而成，再涂上大红朱漆。订婚的时候，由童男童女提到女方家，象征多子多福，儿孙满堂。 一般来说，礼盒有四个（或以上），“三书六礼盒”除了放有聘书和银票首饰等聘礼外，还有核桃、莲子、红枣，都有富贵和多子多福的意思；“喜饼盒”装有各种材料做成的喜饼，做法大同小异，喜饼的大小及材料都显示出家庭的贫富状况；“喜糖盒”主要用来放置各种喜糖，订婚或过门之时从男方提到女方家；拜堂成婚当日，也可用喜糖盒装上喜糖分发给亲戚朋友。

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