钱学森之问是什么，钱学森之问是什么

1，钱学森之问是什么

“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”这就是著名的“钱学森之问”。“

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2，钢铁是怎样炼成的回答了作为青少年最迫切需要回答的问题这个

意志，坚强，

钢铁是怎样炼成的作为青年人最迫切需要回答的问题是：生命的意义。

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3，thread count什么意思

thread count 英[θred kaunt] 美[θr?d ka?nt] [词典] 织物经纬密度; [例句]Thread Count: Number of threads associated with the process.Thread Count：与该进程相关的线程数目。

thread count英[θred kaunt]美[θr?d ka?nt]释义织物经纬密度数据合作方：金山词霸双语例句百度知道新1this paper studies the application of the wavelet transfer technique to the weave image treatment for automatic measurement of the thread count of the fabric.研究用小波变换方法对机织物图像处理，实现织物经纬密度的自动测量。

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4，大看琼花的历史典故是什么

出自我是佛前一条鱼，下面就是那一章卢嘉随即步入林中，欣然言道：“师父何知子不语怪力乱神语，据吾所知，大雷音寺尚无一僧懂儒门之言，难道师父看破红尘之前尚为儒门弟子？此处紫竹林尚为清净，不才望大师解吾之惑。” 此人心思慎重，难不成对我动了杀心。自古释儒道三教明里相见甚欢，暗底莫不恨之早亡。罢、罢、罢，且试他一下。心下想道，却言之：“施主多虑了，贫僧从未涉足儒门，但凡释儒道学至深处，皆有相通之处。正谓：红花白藕青荷叶，三教原来总一般。” “呵呵，大师高明，奉孝受教了。” 心下一阵长叹，原来是我多虑了。便与其相至林中凉亭坐下，问之：“施主本是上京赴考，奈何至此一游？” “吾上京赴考，于途中听闻此处大雷音寺灵验无比，再者心中念记家中高堂，特意来此求个平安。” “哦，原来如此。但凡求施主之签一观。” “无妨，大师尽可看去。” 我接过手来，细细一看，签上曰：“第八十九签上签酉宫古人大看琼花”——出入营谋大吉昌，似玉无瑕石裏藏；若得贵人来指引，斯时得宝喜风光。 “恭喜施主，此签大吉。” “敢问大师何解？” “如石藏玉，贵人指示得祗称心，欢怀得意。此指璞玉未开,为石所困,正所谓不得其时也,签中指明需要贵人指引方可称心如意,这贵人就是识货之人,了解你的人,目前时运未到,贵人未现,你的曲折之路当等待时日。而汝高堂无恙，不必挂念。据此签所示，施主此去必定金榜题名。” “大师真是高见，使吾茅塞顿开。哈哈，果真如此，他日定当拜谢大师。” “大师若不嫌弃，何不与吾畅谈一宿。” “烦劳施主了。” “既然大师有此雅兴，何不来衔诗对之。” “吾对诗词涉之甚少，恐不入施主之耳。” “大师此言差矣，岂不知闻道不分先后。何必固执。” “那便凭施主出题。” 沧海月明珠有泪。卢嘉随口而出。蓝田玉暖日生烟。我笑道。君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。卢嘉又吟道。君不见，高堂明镜悲白发，朝成青丝幕成雪。我依旧笑答。 “长驱塞上儿，深入单于垒。不知大师知否此为何人所写？” “旌旗列相向，箫鼓悲何已。唉，但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山。此诗当为李广所著。” 卢嘉沉吟片刻，道：别家赖归梦，山塞多离忧。我轻吟曰：与子且携手，不愁前路修。 “好！好！好！大师果然不凡。” “ 竹枝苦怨怨何人，不知大师何对？” “夜静山空歇又闻。施主可是有之感悟？” “正是，想吾自幼饱读诗书，若非等闲之辈吾尚不与之谈，今日见大师谈吐不凡，心下甚喜。”话机一转，言道： “大师不必叫吾施主，大可言吾之字。” 心下一凛，此人何意？嘴上却言道：“那贫僧托大了，敢问奉孝有何高见？” “奉孝不才，只是有一事冒味求之。” “奉孝但问无妨。” “吾自出生便怀有一玉，上有渔之一字，可请大师代为解之。” “不敢，不敢。既奉孝有意，可取出让吾一观。” “便是此玉。”卢嘉从贴身内衣取出一鱼形玉佩，放入我手。

5，昔者宋人好善者三世不解是什么故事

宋人好善昔者,宋人好善者,三世不解①。家无故而黑牛生白犊。以问先生②。先生曰:“此吉祥,以飨③鬼神。”居一年,其父无故而盲。牛又复生白犊。其父又复使其子以问先生。其子曰:“前听先生言而失明,今又复问之,奈何?”其父曰:“圣人之言,先忤④而后合。其事未究⑤,固⑥试往,复问之。”其子又复问先生。先生曰:“此吉祥也,复以飨鬼神。”归,致命⑦其父。其父曰:“行先生之言也。”居一年,其子又无故而盲。其后楚攻宋,围其城。当此之时,易子而食,析骸而炊。丁壮者死,老病童儿皆上城,牢守而不下。楚王大怒。城已破,诸城守者皆屠之。此独以父子盲之故,得无乘城。军罢围解,则父子俱视。 ------------------------摘自《淮南子·人间训》从前,宋国有一个乐于为善的人,他家三代都不懈地做善事。家里的黑牛无故生出了白牛犊,于是他就去请教孔子。孔子说:“这是吉祥的预兆,应该祭祀鬼神。”过了一年,那父亲的眼睛无缘无故瞎了。黑牛又生了白牛犊。那父亲就叫他儿子再去请教孔子。他儿子说:“前次听从了先生的话,(你)却失明了,现在还要去问他,为什么?”父亲答道:“圣人的预测,先违背后契合(事实)。这件事的结果还不清楚,姑且试着前往,再去问一问他。”他儿子(只好)又去问孔子。孔子回答:“这是吉祥的预兆,还应该去祭祀鬼神。”儿子回家把孔子的话传达给他的父亲,他的父亲说:“照先生所说的去做。”又过了一年,那做儿子的眼睛也无故瞎了。后来楚国攻打宋国,围了他们所在的城。在这个时候,(城内的人断了粮食)只好相互交换子女杀食以果腹,劈开尸骨作柴烧。所有的成年男人都战死了,连老年人、病人、小孩子都上了城墙,坚守着城池而使(楚军)不能攻下。楚王非常生气。城被攻破后,所有守城的人都被屠杀了。只有这家父子因为眼瞎的缘故,没有上城墙。战争结束围困解除后,这对父子就都复明了。

居：过了行：按照，根据视：恢复视力译文:从前,宋国有一个乐于为善的人,他家三代都不懈地做善事。家里的黑牛无故生出了白牛犊,于是他就去请教孔子。孔子说:"这是吉祥的预兆,应该祭祀鬼神。"过了一年,那父亲的眼睛无缘无故瞎了。黑牛又生了白牛犊。那父亲就叫他儿子再去请教孔子。他儿子说:"前次听从了先生的话,(你)却失明了,现在还要去问他,为什么?"父亲答道:"圣人的预测,先违背后契合(事实)。这件事的结果还不清楚,姑且试着前往,再去问一问他。"他儿子(只好)又去问孔子。孔子回答:"这是吉祥的预兆,还应该去祭祀鬼神。"儿子回家把孔子的话传达给他的父亲,他的父亲说:"照先生所说的去做。"又过了一年,那做儿子的眼睛也无故瞎了。后来楚国攻打宋国,围了他们所在的城。在这个时候,(城内的人断了粮食)只好相互交换子女杀食以果腹,劈开尸骨作柴烧。所有的成年男人都战死了,连老年人、病人、小孩子都上了城墙,坚守着城池而使(楚军)不能攻下。楚王非常生气。城被攻破后,所有守城的人都被屠杀了。只有这家父子因为眼瞎的缘故,没有上城墙。战争结束围困解除后,这对父子就都复明了。

6，子非鱼焉知鱼之乐知鱼之乐焉知鱼之痛什么意思

意思是：你也不是鱼，怎么知道鱼的快乐？即使你知道鱼的快乐，又怎么会知道鱼的痛苦呢?出自战国《庄子·秋水》中的一篇语录体议论文《庄子与惠子游于濠梁之上》。原文：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”译文：庄子和惠子一起在濠水上的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，（你）怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你（是否知道鱼的快乐）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“请追溯话题本源。你说你哪里知道鱼快乐的话，你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水上的桥上知道的。”扩展资料作品鉴赏：《庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。本文讲述两位辩论高手，同游于濠水的一座桥梁之上，俯看鲦鱼自由自在地游来游去，因而引起联想，展开了一场人能否知鱼之乐的辩论。其题虽小，其旨甚大。“濠梁之辩”的绝妙之处，两人的雄辩之外，还在于它具有无穷的韵味。辩论的双方都紧扣主题，但辩论者的思维截然不同。惠施是从认知的规律上来说，人和鱼是两种不同的生物，人不可能感受到鱼的喜怒哀乐。参考资料来源：搜狗百科-庄子与惠子游于濠梁

“子非鱼焉知鱼之乐，知鱼之乐焉知鱼之痛”出自文言文《庄子与惠子游于濠梁之上》，此句意思：你也不是鱼,你不知道鱼的快乐,即使你知道鱼的快乐,又怎么会知道鱼的痛苦呢?其古诗原文如下：　　【原文】　　庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”【翻译】　　庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，你怎么知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，你怎么知道我不知道鱼是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说你在怎么知道鱼快乐的话，你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水的桥上知道的。”

此句意思：你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，即使你知道鱼的快乐，又怎么会知道鱼的痛苦呢？出自《庄子秋水》庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

你不是鱼不会知道鱼的快乐，知道鱼的快乐就知道鱼的痛楚。

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