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1，假做真时真也假是什么意思

把假当真，则真的便成了假的了；把 没有的视为有的，有的也就成了没有的了。
我理解就是说这个世界真真假假，假假真真，到底是真是假，让人很难辨别，不是有歌词唱道“借我一双慧眼吧，让我把这纷扰看个清楚清楚明白明白真真切切”，可那里有这样的慧眼呢？这世界依然是“假作真时真亦假，真作假时假亦真”，真真假假，假假真真，真假难辨。请在生活、工作中仔细体会吧。

假做真时真也假是什么意思

2，真做假时假亦真假作真时真亦假 这句话怎么理解

这不是一句话 ，原话出自曹雪芹的红楼梦: 假作真时真亦假，无为有处有还无. 当你把真实的东西当作虚幻的东西来看的时候，那虚假的东西它比真实的东西显得更真实。当你把不存在的东西说成是存在的东西时，那捏造的事实甚至比存在的事实更显得真实。真和假的概念有很多层次，不是单纯的一个真和假，世上的人把假的东西都当作真的了，把真的东西反而把它作为假的了。 通俗点就是假太子被当成真的 真太子说：我才是太子 我是真的 反而没人信. 以上回答供您参考！希望对您有所帮助！请采纳
这不是一句话 原话出自曹雪芹的红楼梦 假作真时真亦假，无为有处有还无但从这句话考虑：人们把假的都当作真的，那真的再好也是假的 通俗点就是假太子被当成真的 真太子说：我才是太子 我是真的 反而没人信

真做假时假亦真假作真时真亦假 这句话怎么理解

3，假作真时真亦假真作假时假亦真是什么意思

《红楼梦》中的原话是“假作真时真亦假，无为有处有还无”。 意思：当你把真实的东西当作虚幻的东西来看的时候，那虚假的东西它甚至比真实的东西显得更真实。把不存在的东西说成是存在的东西时，那捏造的事实甚至比存在的事实更显得真实。
假作真时真亦假,真作假时假亦真 意思：当你把真实的东西当作虚幻的东西来看的时候，那虚假的东西它甚至比真实的东西显得更真实。把不存在的东西说成是存在的东西时，那捏造的事实甚至比存在的事实更显得真实。
有两个要点，一是句子的断句：真作假/时/假亦真，假作真/时/真亦假；二是句子的顺序：从“真做假......开始念，然后再念，假作真......”。 下面直接说意思，真作假是假亦真，好比弄假成真。举个例子：夫妻假离婚为躲债务，他们心中觉得自己还爱着对方，但世人认为他们已经不爱对方（因为有离婚作为事实依据）。同样道理，假作真时真亦假，好比虚情假意。举个例子：有人在公众场合表现出多么的恭维你尊敬你喜欢你，但事实上他心里并不是怎么想的，因此，需要当事人有识人的眼力。 以上是个人愚见，望和各位网友多多交流。
意思就是：把假的当作真的，当的时间久了假的就被认为是真的了，而真的反而成为假的了。 这句话是出自《红楼梦·第一回》，原文是“假作真时真亦假，无为有处有还无”。是“太虚幻境”的一幅对联。 扩展资料： 《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了正邪两赋有情人的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美的史诗。 参考资料来源：搜狗百科：红楼梦

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4，红楼梦中的假做真时真亦假真做假时假还真什么意思

意思是“把假的当作真的，真的也就成了假的；把没有的当作有的，有的也就成为没有的了。” 【说明】 《红楼梦》中甄士隐炎夏伏几盹睡，梦见一僧一道携“通灵宝玉”下凡，上前搭话，请 一见此玉，不及细看，被僧夺回，说是已到幻境。于是看到一座大石牌坊，上有“太虚幻境”四个字，两边就是这副对联。 【鉴赏】 甄士隐梦中所见的这副对联，在第五回“贾宝玉神游太虚境”时也同样看到。两次重出是着意强调，同时也借此点出甄的遭遇和归宿是贾的一生道路的 缩影。 作者用高度概括的哲理诗的语言，提醒大家读本书要辨清什么是真的、有的，什么是假的、无的，才不至于惑于假象而迷失真意。但是历来的所谓红学 家们多在辨别真假有无上走入了歧途，主观臆断，穿凿附会。正如鲁迅所说：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”（《集外集拾遗·〈绛洞花主〉小引》）他们以假作真，无中生有，实在免不了受到这副对联的嘲笑。 小说中借“假语”、“荒唐言”将政治背景的“真事隐去”，用意是为了避免文字之祸。如说曾“接驾四次”的江南甄家也与贾府一样，有一个容貌、性情相同的宝玉，后来甄家也象贾府一样被抄了家，这些都是作者故意以甄乱贾，以假作真。此外，作者不明写秦可卿诱惑宝玉，而假借宝王做梦等等，也与这副对联所暗示的相契。 如果从文艺作品反映现实这一特点说，弄清“真”与“假”、“有”与“无”的相属关系也是十分重要的。对此，鲁迅曾有深刻的论述：“只要知道作品大抵是作者借别人以叙自己，或以自己推测别人的东西，便不至于感到幻灭。即使有时不合事实，然而还是真实。其真实，正与用第三人称时或误用第一人称时毫无不同。倘有读者只执滞于体裁，只求没有破绽，那就以看新闻记事为宜，对于文艺，活该幻灭。而其幻灭也不足惜，因为这不是真的幻灭，正如查不出大观园的遗迹而不满于《红楼梦》者相同……”“我宁看《红楼梦》，却不愿看新出的《林黛玉日记》，它一页能够使我不舒服小半天。……幻灭以来，多不在假中见真，而在真中见假。”（《三闲集·怎么写》）
我不清楚红楼梦中有没有你说这句，我记得红楼梦中有一句假作真时真亦假,无为有处有还无。这句话出自曹雪芹的《红楼梦》中的一幅对联。 这里头这个真和假的概念有很多层次，不是一个单纯的一个真和假，世上的人把假的东西都当作真的了，把真的东西反而把它作为假的了。贾宝玉真正一个有思想有头脑，有才能的人，有思想的人，但是人家都说他是一个没有出息的；那个甄宝玉认为是有出息的，开始也跟贾宝玉也是一样一个脾气，但是到后来呢，甄宝玉走仕途经济道路，按照官方的道路去走，所以变成了真宝玉，所以真正没有才华的人，变成好样的，真正有本领的人变成是假的，不行的，就是真假混淆，这是对当时社会的一种讽刺。
真真假假，假假真真，就好像佛语里的空既是色，色既是空是一样的。如果真要说出什么来，那么可以这么，指鹿为马，三人成虎。大家都说一样的谎话，假的都会变成真的，真的反而没有人相信，成了假的了
这句话应该是这样的吧:假做真时真亦假,无为有处有还无.以假当真,真的就变为假的了,以虚无当真有,真有的也就成虚无的了.这句话其实是曹雪芹对红楼梦主题的点明,事实上他曾在前几回中说得很清楚,这是一个"假语存,真事隐"的故事,读者看时要注意分清幻象和真相,不要以假当真,否则真的就成假的了,不要以无当有,否则真有的就成虚无的了.以前几回为例,道士与和尚都是真相,宝玉黛玉等事都是虚相,这点分清了读起来就能品味到其中更深的内涵,你可以去找脂评本看看,对这句话的理解就更深了.

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