行无依归，上香三只只燃尽了两只什么意思

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1，上香三只只燃尽了两只什么意思
2，胤祥的诗词
3，诗经采薇中赋的运用及题目的含义
4，地藏王菩萨忏悔文

1，上香三只只燃尽了两只什么意思

烧香香灰形状图解大全香的燃烧程度确实能表达不同的意思（共有20种），以传统的三支香为例：1、靠右得香头高于左手边和中间得香头，且左手和中间位置得香头持平，这个称为：天地香；2、靠左得香头高于右手边和中间得香头，且右手和中间持平，这个称为：消灾香；3、左右都低于中间，但左右持平，这个称为小天真香（意为有佛祖降临）；4、中间香最高、右手次之、左手最低得，称为增财香；5、从左到右呈阶梯型增高得为功德香（有神灵保佑）；6、左手低，中间和右手高（而且高出左手1半），称为催丹香（意：身体健康、愚人增智）；7、左手比中间和右手低（低一个香头），但是低得有限，称为催供香（三天内会有祖宗来，须准备供品）；8、左手和中间持平，高于右手（高出4分之一），称为：增福香（十日内有吉祥如意祝福降临）；9、从左到右，呈阶梯型降低得，称为：极乐香（有喜庆之事即将来临）；10、左手最高，右手低于左手（低于左手3分之一），中间最低，称为恶事香（俗称得恶香）。11、左手高于中和右（高一个香头），中右持平，称为成林香（做任何事情都有守护神在你左右护卫着你）；

楼主，我是一个学佛多年的人，你听我说几句。从佛法的角度来说，香烧成什么样，其实并没有神秘性在里面。因为佛菩萨对我们的教导都是明示，明明白白地教导我们如何做人，如何做事，如何修行（修正心灵与行为）。如何正确的达成心愿。不会用香相来暗示你什么的。烧香磕头，有祈福效果，但这不是佛法的重点，学佛的重点落实佛菩萨对我们的教导：诸恶莫作，众善奉行。你做一件善事，持之以恒，佛菩萨知道了非常高兴，比你上100柱香供100个果还要高兴！改运获福的效果还要好！天佑有德之人，积善积德佛菩萨自然帮助他。无善无德之人磕头烧香是很难灵验的。佛菩萨是至高的境界，不会贪求世间之供养，我们上香供养只是表示恭敬，表示要学习佛菩萨的思想，行为，要止恶，行善。这是烧香的主要目的！因为佛法主要讲究因果规律，就是善有善报，恶有恶报。我们此时此刻所受的苦，都是前世今生的恶业所致，我们此时此刻享受到的快乐，都是前世今生善业的成熟。是自己作的善，让我们达成心愿，让我们快乐，是自己作的恶，让我们诸事不顺，让我们痛苦。这是快乐和痛苦的根本原因。所以说命运是自已造成的。所以，命运的改变，主要也要靠我们自己，说到这里。楼主是否已经明白，佛菩萨济世救人的方式，以神力护佑是次要的，主要的方式，是教导我们一套行为标准，让我们做个大善人，从而自己改变自己不好的命运，走向幸福圆满的康庄大道。楼主试想，一个人犯了错误被关监狱里，受了很多苦，佛菩萨能用神力瞬间毁掉监狱，还他自由吗？不能，对吧，只能教导他一套行为标准，让他改过，然后争取减刑。所以“教化万民”，这是佛菩萨渡人的主要方式。楼主应该是初学者吧，其实学佛的内容还有很多，不光是烧香，还有吃素，放生，忏悔，持戒（不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒）、念佛、念经、持咒（念佛念经是佛门大善）等。后者才是重点。后者的消灾改运获福的力量更大！因为后者表明你按照佛菩萨的教导实践了，力行了。这些也是佛门消灾解难除病改变命运获得平安吉祥之正道。比方说佛门五戒吧，佛言，行上品五戒十善者，来世可以升天，行中品五戒十善者，来世还可以为人，免入三恶道受苦。楼主你看，上天堂还是下地狱，这都是自己的行为造成的。念佛诵经有什么用呢。且看经书：《观世音菩萨普门品》中是如何说的：或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。（解怨）咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。（解恶咒解毒害）或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。（辟邪）众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。（寻声救苦）楼主你看，称念《观世音菩萨普门品》与观世音菩萨圣号，效果不错吧。再看大善行：助印经书及造像的十大功德 1、从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者亦得转轻。 2、常得吉神拥护，一切瘟疫、水火、寇盗、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。 3、夙生怨怼，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。 4、夜叉恶鬼，不能侵犯，毒蛇饿虎，不能为害。 5、心得安慰，日无险事，夜无恶梦，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。 6、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福禄绵长。 7、所言所行，人天欢喜，任到何方，常为多众倾城爱戴，恭敬礼拜。 8、愚者转智，病者转健，困者转亨，为妇女者，报谢之日，捷转男身。 9、永离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。 10、能为一切众生，种植善根，以众生心，作大福田，获无量胜果。所生之处，常得见佛闻法。直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛。楼主你看，上面的福德，福报，都是自己修来的，不是求来的，楼主想要心想事成，吉祥如意，还须按照佛菩萨对我们的教导，实地去修啊。附一点，孝顺父母是人间大善，不孝是很折福的。孔子说过，孝顺父母最难的是“色难”，就是难以对父母和颜悦色，所以我们以后要对父母以柔心对待，讲话轻声细语，语气不要凶。最后，楼主要是有兴趣，可以请一本《认识佛教》来具体全面的了解一下。佛法讲明了宇宙人生的起源，道理，我们凡人如何离苦得乐之道，很是值得我们学习。最后祝愿楼主平安，健康，吉祥如意阿弥陀佛！

上香三只只燃尽了两只什么意思

2，胤祥的诗词

胤祥恭读御制耕织图诗敬成二章历历三时况，如陈七月篇。秋云青甸里，春雨绿畴边。圣政先无逸，皇心重有年。孜孜宵吁意，总向画图传。玉帛梯航远，山龙绣绘工。岂知寒女事，犹入睿吟中。勤俭昭谆俗，劳思爱古风。垂裳开至治，衣被万民同。题画赤栏桥外柳毵毵，千树桃花一草庵。正是春光三月里，依稀风景似江南。片月衔山出远天，笛声悠扬晚风前。白鸥浩荡春波阔，安稳轻舟浅水边。瑶圃琼台玉作田，高人策蹇灞桥边。诗成自为丰年喜，沽酒寻梅亦偶然。试马名骥来天厩，翩翩过苑门。风吹朱鬣动，沙浅玉蹄翻。纵有驰驱力，宁酬豢养恩。长嘶频顾影，矢志交腾骞。西郊夹道千行苑柳斜，青青芳草衬晴沙。春风十里西郊路，开遍墙头处处花。西山霁色来西爽，去端见远峰。翠含新雨重，青爱晚烟浓。逸兴登山屐，清音隔寺钟。何时探胜迹，泉石纪游踪。春昼物候深春好，迟迟昼漏长。柳塘新水绿，花雨小帘香。波暧看鱼跃，泥融喜燕忙。熙然俱自得，游泳赖轩皇。銮回恭迎敬赋紫塞回銮近，瞻依隔半年。记从初夏候，又及小春前。村落丰收好，郊原霁景妍。圣躬多悦豫，喜共万方传。恭祝兄雍亲王寿朱邸宴开介寿时，九重恩眷集繁禧。纯诚自是承欢本，仁厚端为受福基。三岛露浓培玉树，小春风暖护琼芝。年年愿傍青鸾队，拜献南山祝嘏词。奉和兄雍亲王早起寄都中诸弟兄韵凉风习习卷纱帏，花影刚随日影移。纨扇罢挥知暑退，夹衣初试觉秋迟。喜闻鱼鸟传芳讯，更捧珠玑慰远思。屈指邮亭迓归骑，洗尘先奉酒盈卮。春昼物候深春好，迟迟景渐长。柳塘新水绿，花雨小帘香。波暧看鱼跃，泥融喜燕忙。熙然俱自得，游泳赖轩皇。

夹道千行苑柳斜,青青芳草衬晴沙.春风十里西郊路,开遍墙头处处花.

恭祝兄雍亲王寿　　朱邸宴开介寿时，九重恩眷集繁禧。　　纯诚自是承欢本，仁厚端为受福基。　　三岛露浓培玉树，小春风暖护琼芝。　　年年愿傍青鸾队，拜献南山祝嘏词。　　注释：　　嘏：（书面语）福。　　奉和兄雍亲王早起寄都中诸弟兄韵　　凉风习习卷纱帏，花影刚随日影移。　　纨扇罢挥知暑退，夹衣初试觉秋迟。　　喜闻鱼鸟传芳讯，更捧珠玑慰远思。　　屈指邮亭迓归骑，洗尘先奉酒盈卮。　　注释：　　迓：（书面语迎接）。卮：古代的酒具。　　奉和兄雍亲王山居偶成元韵　　莲漏无声鸟不哗，山居习静味偏赊。　　闲寻别院新栽竹，坐数前溪未放花。　　小瓴日高松影直，方塘风过水纹斜。　　太平盛世身多暇，著屐携筇踏浅沙。　　注释：　　筇：古时竹子的一种，常用来做手仗。　　奉和兄雍亲王春园读书元韵　　紫燕穿帘西复东，一庭柳絮扬春风。　　书开缃帙迎新绿，砚试端溪点落红。　　雨霁霞光明户牖，日斜香篆出房栊。　　分阴珍重攻文史，益信前贤蕴不穷。　　注释：　　缃帙：浅黄色的书画外面包着的布套。　　奉和兄雍亲王暮春元韵　　好景当三月，红云点绿苔。　　莺啼垂柳外，鹤舞曲池隈。　　丽藻毫端发，熏风纸上回。　　尧阶多雨露，棠棣四时开。　　恭读御制耕织图诗敬成二章① 　　历历三时况，如陈七月篇②。　　秋云青甸里，春雨绿畴边③。　　圣政先无逸，皇心重有年。　　孜孜宵旰意，总向画图传。　　玉帛梯航远，山龙绘绣工。　　岂知寒女事，犹入睿吟中④。　　勤俭昭淳俗，劳思爱古风。　　垂裳开至治，衣被万方同。　　注释：　　①此为读康熙帝之《耕织图诗》而作。　　②七月：《诗经·七月》　　③畴：田地。　　④睿吟：通达之诗，指帝王诗。　　春昼　　物候深春好，迟迟景渐长。　　柳塘新水绿，花雨小帘香。　　波暧看鱼跃，泥融喜燕忙。　　熙然俱自得，游泳赖轩皇。　　銮回恭迎敬赋　　紫塞回銮近，瞻依隔半年。　　记从初夏候，又及小春前。　　村落丰收好，郊原霁景妍。　　圣躬多悦豫，喜共万方传。　　西山　　霁色来西爽，云端见远峰。　　翠含新雨重，青爱晚烟浓。　　逸兴登山屐，清音隔寺钟。　　何时探胜迹，泉石纪游踪。　　试马　　名骥来天厩，翩翩过苑门。　　风吹朱鬣动，沙浅玉蹄翻。　　纵有驰驱力，宁酬豢养恩。　　长嘶频顾影，矢志交腾骞。　　奉和兄雍亲王二首　　山翁　　山翁家在白云中，鹤发萧踈坐晚风。　　门径扫时幽藓碧，杖藜扶处落花红。　　渔翁　　渔翁常占蓼花湾，俯仰心同白鹭间。　　放艇有溪皆入画，得鱼无日不开颜。　　奉怀兄雍亲王随驾热河避暑四首　　其一　　清暑山庄近塞垣，年年扈跸羡承恩。　　林亭水殿云霞里，日侍天颜笑语温。　　其二　　沙堤雨过净无埃，深柳阴中辇路开。　　风动菖衣香满袖，行宫清晓问安回。　　其三　　墨池香雾涌波涛，落纸云烟格总高。　　指授亲承应更进，彤轩长昼侍挥毫。　　其四　　磬峰高耸片云留，万木萧森白露秋。　　屈指回鸾期已近，趋陪欣喜话前游。　　泛舟呈兄雍亲王二首　　其一　　曲与平桥掩映重，兰舟荡漾意从容。　　花香午送和风暖，草色朝含瑞露浓。　　其二　　轻轴容与碧溪浔，潋滟清波几许深。　　尘年到来消已尽，始知山水有清音。　　月夜　　虚廊宴坐夜沉沉，偶得新诗喜独吟。　　万籁无声风不动，一轮明月印波心。　　西郊　　夹道千行苑柳斜，青青芳草衬晴沙。　　春风十里西郊路，开遍墙头处处花。　　圆明园燕集呈兄雍亲王四首　　其一　　绿水名园倚绛宵，欢聊华萼应嘉招。　　跻攀不尽登临兴，阆苑蓬壶路未遥。　　其二　　西山泉水入池新，池上松篁翠色匀。　　瑶岛静含千顷绿，琼林长护一园春。　　其三　　芝榜高题御墨鲜，阳春烟景浩无边。　　圆通妙谛谁能会，一片光明照大千。　　其四　　路入仙源迥不同，被襟面面受和风。　　向荣花木欣欣意，同在尧天长养中。　　题画六首　　其一　　参差远势望难分，笔底烟岚迥不群。　　千涧泉水千涧雨，万重山色万重云。　　其二　　赤栏桥外柳毵毵①，千树桃花一草庵。　　正是春光三月里，依稀风景似江南。　　其三　　片月衔山出远天，笛声悠扬晚风前。　　白鸥浩荡春波阔，安稳轻舟浅水边。　　其四　　碧海三山入望赊，金银宫阙映丹霞。　　生身只合蓬莱住，桃实千年又著花。　　其五　　前村后舍意相亲，社饮团栾集笑嗔。　　此是升平真景色，收来画里更精神。　　其六　　瑶圃琼台玉作田，高人策蹇灞桥边②。　　诗成自为丰年喜，沽酒寻梅亦偶然。　　注释：　　①毵毵：形容柳条细长的样子。　　②蹇：指走不快的驴、马。

胤祥的诗词

3，诗经采薇中赋的运用及题目的含义

“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。”和后面“采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止”等所形成的反复，就是复。“采薇”是摘薇这种植物的意思，通过“作”，“柔”，“刚”这三种植物生长阶段中所表现的变化，来写时间的过去。“采薇采薇”又是“兴”（假借对他物的描写，引出主题）这种写法。诗经中很多诗的题目，都采用其所“兴”的对象来命名，诸如：雎鸠，蒹葭，伐檀，硕鼠等。

【原文】采薇采薇1，薇亦作止2。曰归曰归3，岁亦莫止4。靡室靡家5，玁狁之故6。不遑启居7，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈8，载饥载渴9。我戍未定10，靡使归聘11。采薇采薇，薇亦刚止12。曰归曰归，岁亦阳止13。王事靡盬14，不遑启处。忧心孔疚15，我行不来16！彼尔维何17？维常之华18。彼路斯何19？君子之车20。戎车既驾21，四牡业业22。岂敢定居？一月三捷。驾彼四牡，四牡骙骙23。君子所依24，小人所腓25。四牡翼翼26，象弭鱼服27。岂不日戒28？玁狁孔棘29！昔我往矣，杨柳依依30。今我来思31，雨雪霏霏32。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！【释译】采薇菜啊采薇菜，薇菜芽已破土钻。说回家啊说回家，一年已经过大半。没有家也没有室，只因玁狁来侵犯。不能安坐与定居，只因玁狁常为患。采薇菜啊采薇菜，薇菜茎叶多柔嫩。说回家啊说回家，心中忧思多深沉。忧心如火猛烈烧，又如饥渴实难忍。驻守营地不固定，没人回乡通音问。采薇菜啊采薇菜，薇菜茎叶变粗硬。说回家啊说回家，今年阳月又已临。王室公事无休止，不能片刻享安静。忧思在心真痛苦，我今远行难归省。那是什么花盛开? 棠棣烂熳一丛丛。高大马车又谁乘? 那是将帅所专用。驾御兵车已起行，四马壮硕气势雄。不敢安居战事频，一月三次捷报送。驾起四马驱车行，四马强壮神奕奕。将帅乘车作指挥，士卒靠车作掩蔽。四马步子多整齐，弓饰象牙箙鱼皮。每天岂能不警戒? 玁狁侵扰势紧急。当初离家从军去，杨柳依依轻摇曳。如今返乡解甲归，雪花飘飘飞满野。道路长远慢慢行，又饥又渴愁肠结。我的心中真悲伤，谁知我有多凄切。【注释】 ?1.薇:豆科植物,今俗名称大巢菜,可食用。 ?2.作:生。止:语助词。 ?3.曰:说,或谓乃语助词,无义。 ?4.莫:"暮"的本字。岁暮,一年将尽之时。 ?5.靡:无。 ?6.玁狁(xiǎnyǔn):北方少数民族,到春秋时代称为狄,战国、秦、汉称匈奴。 ?7.不遑:没空。遑,闲暇。启:跪坐。居:安居。 ?8.烈烈:火势很大的样子,此处形容忧心如焚。 ?9.载:语助词。 ?10.戍:驻守。定:安定。 ?11.使:传达消息的人。聘:探问。 ?12.刚:指薇菜由嫩而老,变得粗硬。 ?13.阳:阳月,指夏历四月以后。 ?14.盬(ɡǔ):休止。 ?15.疚:痛苦。孔疚,非常痛苦。 ?16.来:回家。不来,不归。 ?17.尔:"薾"的假借字,花盛开貌。维何:是什么。 ?18.常:常棣,棠棣。 ?19.路:同"辂",高大的马车。 ?20.君子:指将帅。 ?21.戎车:兵车。 ?22.四牡:驾兵车的四匹雄马。业业:马高大貌。 ?23.骙(kuí)骙:马强壮貌。 ?24.依:乘。 ?25.小人:指士卒。腓(fěi):"庇"的假借,隐蔽。 ?26.翼翼:行止整齐熟练貌。 ?27.象弭:象牙镶饰的弓。鱼服:鱼皮制成的箭袋。服,"箙"的假借。 ?28.日戒:每日警备。 ?29.棘:同"急"。 ?30.依依:柳枝随风飘拂貌。 ?31.思:语助词。 ?32.雨(yù):作动词,下雪。霏霏:雪花纷飞貌。【赏析】寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道路崎岖，又饥又渴；但边关渐远，乡关渐近。此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集。艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。《采薇》，就是三千年前这样的一位久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作。其类归《小雅》，却颇似《国风》。全诗六章，可分三层。既是归途中的追忆，故用倒叙手法写起。前三章为一层，追忆思归之情，叙述难归原因。这三章的前四句，以重章之叠词申意并循序渐进的方式，抒发思家盼归之情；而随着时间的一推再推，这种心情越发急切难忍。首句以采薇起兴，但兴中兼赋。因薇菜可食，戍卒正采薇充饥。所以这随手拈来的起兴之句，是口头语眼前景，反映了戍边士卒的生活苦况。边关士卒的“采薇”，与家乡女子的“采蘩”、“采桑”是不可同喻的。戍役不仅艰苦，而且漫长。“薇亦作止”、“柔止”、“刚止”，循序渐进，形象地刻画了薇菜从破土发芽，到幼苗柔嫩，再到茎叶老硬的生长过程，它同“岁亦莫止”和“岁亦阳止”一起，喻示了时间的流逝和戍役的漫长。岁初而暮，物换星移，“曰归曰归”，却久戍不归；这对时时有生命之虞的戍卒来说，怎能不“忧心烈烈”。那么，为什么戍役难归呢？后四句作了层层说明：远离家园，是因为玁狁之患；戍地不定，是因为战事频频；无暇休整，是因为王差无穷。其根本原因，则是“玁狁之故”。《汉书?匈奴传》说：“(周)懿王时，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中国。中国被其苦，诗人始作，疾而歌之曰：靡室靡家，猃狁之故云云。”这可视为《采薇》之作的时代背景。对于玁狁之患，匹夫有戍役之责。这样，一方面是怀乡情结，另一方面是战斗意识。前三章的前后两层，同时交织着恋家思亲的个人情和为国赴难的责任感，这是两种互相矛盾又同样真实的思想感情。其实，这也构成了全诗的情感基调，只是思归的个人情和战斗的责任感，在不同的章节有不同的表现。四、五章追述行军作战的紧张生活。写出了军容之壮，戒备之严，全篇气势为之一振。其情调，也由忧伤的思归之情转而为激昂的战斗之情。这两章同样四句一意，可分四层读。四章前四句，诗人自问自答，以“维常之华”，兴起“君子之车”，流露出军人特有的自豪之情。接着围绕战车描写了两个战斗场面：“戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。”这概括地描写了威武的军容、高昂的士气和频繁的战斗；“驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。”这又进而具体描写了在战车的掩护和将帅的指挥下，士卒们紧随战车冲锋陷阵的场面。最后，由战斗场面又写到将士的装备：“四牡翼翼，象弭鱼服。”战马强壮而训练有素，武器精良而战无不胜。将士们天天严阵以待，只因为玁狁实在猖狂，“岂不日戒，玁狁孔棘”，既反映了当时边关的形势，又再次说明了久戍难归的原因。《毛序》根据这两章对军旅生活的描写，认为《采薇》是“遣戍役”、劝将士之诗。这与诗意不符。从全诗表现的矛盾情感看，这位戍卒既恋家也识大局，似乎不乏国家兴亡匹夫有责的责任感。因此，在漫长的归途上追忆起昨日出生人死的战斗生活，是极自然的。笼罩全篇的情感主调是悲伤的家园之思。或许是突然大作的霏霏雪花惊醒了戍卒，他从追忆中回到现实，随之陷入更深的悲伤之中。追昔抚今，痛定思痛，怎能不令“我心伤悲”呢？“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”这是写景记时，更是抒情伤怀。个体生命在时间中存在，而在“今”与“昔”、“来”与“往”、“雨雪霏霏”与“杨柳依依”的情境变化中，戍卒深切体验到了生活的虚耗、生命的流逝及战争对生活价值的否定。绝世文情，千古常新。今人读此四句仍不禁枨触于怀，黯然神伤，也主要是体会到了诗境深层的生命流逝感。“行道迟迟，载渴载饥”，加之归路漫漫，道途险阻，行囊匮乏，又饥又渴，这眼前的生活困境又加深了他的忧伤。“行道迟迟”，似乎还包含了戍卒对父母妻孥的担忧。一别经年，“靡使归聘”，生死存亡，两不可知，当此回归之际，必然会生发“近乡情更怯，不敢问来人”(唐李频《渡汉江》)的忧惧心理。然而，上述种种忧伤在这雨雪霏霏的旷野中，无人知道更无人安慰；“我心伤悲，莫知我哀”，全诗在这孤独无助的悲叹中结束。综观全诗，《采薇》主导情致的典型意义，不是抒发遣戍役劝将士的战斗之情，而是将王朝与蛮族的战争冲突退隐为背景，将从属于国家军事行动的个人从战场上分离出来，通过归途的追述集中表现戍卒们久戍难归、忧心如焚的内心世界，从而表现周人对战争的厌恶和反感。《采薇》，似可称为千古厌战诗之祖。在艺术上，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，被称为《三百篇》中最佳诗句之一。自南朝谢玄以来，对它的评析已绵延成一部一千五百多年的阐释史。王夫之《姜斋诗话》的“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”和刘熙载《艺概》的“雅人深致，正在借景言情”，已成为诗家口头禅。而“昔往”、“今来”对举的句式，则屡为诗人追摹，如曹植的“始出严霜结，今来自露晞”(《情诗》)，颜延之的“昔辞秋未素，今也岁载华”(《秋胡诗》之五)，等等。

“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。”和后面“采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止”等所形成的反复，就是复。“采薇”是摘薇这种植物的意思，通过“作”，“柔”，“刚”这三种植物生长阶段中所表现的变化，来写时间的过去。 “采薇采薇”又是“兴”（假借对他物的描写，引出主题）这种写法

诗经采薇中赋的运用及题目的含义

4，地藏王菩萨忏悔文

地藏忏香赞炉香乍爇法界蒙熏诸佛海会悉遥闻随处结祥云诚意方殷诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）南无大愿地藏王菩萨（三称）主白：一切恭敬一心顶礼十方常住三宝主白：是诸众等各各胡跪严持香花如法供养愿此香花云遍满十方界一一诸佛土无量香庄严具足菩萨道成就如来香主白：我此香花遍十方以为微妙光明台诸天音乐天宝香诸天肴膳天宝衣不可思议妙法尘一一尘出一切尘一一尘出一切法旋转无碍互庄严遍至十方三宝前悉有我身修供养一一皆悉遍法界彼彼无杂无障碍尽未来际作佛事普熏法界诸众生蒙熏皆发菩提心同入无生证佛智主白：供养已。一切恭敬。南无地藏菩萨摩诃萨以神通力现声闻相是诸微妙功德伏藏是诸解脱珍宝出处是诸菩萨明净眼目是趋涅槃商人导首如如意珠雨众财宝随所希求皆令满足照行善者犹如朗日照失道者犹如明炬除烦恼热如月清凉渡四流者为作桥梁趋彼岸者为作船筏伏诸外道如狮子王降诸天魔如大龙象护诸怖畏如亲如友防诸怨敌如堑如城救诸危难犹如父母藏诸怯劣犹若丛林令诸有情善根不坏现妙境界令众欣悦勤发有情增上惭愧求福慧者令具庄严能兴功用转大法轮殊胜功德不能测量久修坚固大愿大悲勇猛精进过诸菩萨于一食顷至心皈依称名念诵礼拜供养能令一切皆离忧苦求诸所愿速得满足安置生天涅槃之道故我一心皈命顶礼一心顶礼本师释迦牟尼如来（三称）一心顶礼西方极乐世界。阿弥陀如来一心顶礼过去狮子奋迅。具足万行如来。觉华定自在王如来一切顶礼一切智成就如来。清净莲华目如来一心顶礼无边身如来。宝性如来。波头摩胜如来。狮子吼如来一心顶礼宝胜如来。宝相如来。袈裟幢如来。大通山王如来一心顶礼净月佛。山王佛。智胜佛。净明王佛。智成就佛。无上佛。妙声佛。满月佛。月面佛。如是等不可说诸佛如来一心顶礼普光佛等。五十三佛。三十五佛。及过去竟伽沙等诸佛如来一心顶礼拘留孙佛。毗婆尸佛等七佛。及贤劫千佛如来一心顶礼忉利天宫。十方集会。无量世界。不可说不可说。一切诸佛如来一心顶礼未来安乐劫中。净住世界。无相如来。及十方三世一切诸佛如来一心顶礼十方一切诸佛。所有色身舍利。形像浮图塔庙。一切佛事一心顶礼地藏菩萨本愿经。大乘大集地藏十轮经。占察善恶业报经。及十方三世一切法藏一心顶礼忉利宫中。分身来集。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼大集会中。现声闻相。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼占察经中。善安慰说。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入能发智定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入具足无边智定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入具足清净智定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入具足惭愧智定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入具足诸乘明定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入无边神通明定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入具足胜通明定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入普照诸世间定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入诸佛灯炬明定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入金刚光定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入智力难推伏定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入电光明定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入具足上妙味定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入具足胜精气定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入上妙诸资具定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入无诤智定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入能引胜踊跃定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入具足世路光定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入善住胜金刚定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入增上观胜幢定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入具足慈悲声定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入引集诸福德定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入海电光定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼能入如是等诸定。成熟一切有情。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼以诸定力。除刀兵劫。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼以诸定力。除疫病劫。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼以诸定力。除饥馑劫。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼文殊师利菩萨。财首菩萨。定自在王菩萨摩诃萨。一心顶礼无尽意菩萨。解脱菩萨。普贤菩萨摩诃萨。一心顶礼普广菩萨。观世音菩萨。虚空藏菩萨摩诃萨。一心顶礼好疑问菩萨。弥勒菩萨。金刚藏菩萨。坚净信菩萨摩诃萨。一心顶礼十方三世。一切菩萨摩诃萨。一心顶礼憍陈那尊者。优波离尊者。目犍连尊者。一切声闻缘觉贤圣僧。一定顶礼乔梓求道。舍家垂范。道明和尚。大辨长者。一心顶礼实叉难陀。菩提登。玄奘大师等。历代中外译经三藏法师。一心顶礼阐扬圣德。地藏忏主。智旭大师。一心顶礼宏宗演教。诸大善知识。及历代祖师菩萨。一心顶礼今生坛上。显密大德。众生法眼。授度恩师。一心代为护法诸天。伽蓝圣众。天龙八部。六道有情。过现父母。冤亲眷属。顶礼三宝。主白：经云。地藏菩萨摩诃萨。久远劫来。迄至于今。度脱求生。犹未毕愿。慈悯此世。罪苦众生。复观未来。无量劫中。因蔓不断。以是之故。又发重愿。众生度尽。方证菩提。地狱未空。誓不成佛。如是菩萨。于娑婆世界。阎浮提中。百千万亿方便。而为教化。南无大愿地藏王杀害物命我忏悔南无大愿地藏王不义窃盗我忏悔南无大愿地藏王非礼邪淫我忏悔南无大愿地藏王恶口粗言我忏悔南无大愿地藏王兴造毁谤我忏悔南无大愿地藏王嗔恚嫉妒我忏悔南无大愿地藏王悭吝不施我忏悔南无大愿地藏王饮食无度我忏悔南无大愿地藏王畋猎恣情我忏悔南无大愿地藏王悖逆父母我忏悔南无大愿地藏王烧山林木我忏悔南无大愿地藏王恶视生灵我忏悔南无大愿地藏王网捕生雏我忏悔南无大愿地藏王毁谤三宝我忏悔南无大愿地藏王轻法慢教我忏悔南无大愿地藏王破用常住我忏悔南无大愿地藏王污梵诬僧我忏悔南无大愿地藏王汤斫伤生我忏悔南无大愿地藏王破戒犯斋我忏悔南无大愿地藏王非理毁用我忏悔南无大愿地藏王吾我贡高我忏悔南无大愿地藏王两舌斗乱我忏悔南无大愿地藏王愚痴邪见我忏悔南无大愿地藏王无量罪障今忏悔南无地藏王菩萨。（十称）南无狮子奋迅具足万行如来。（十称）业垢消灭本来空二我清净法身现至心供养地藏王愿祈加庇速成就地藏菩萨灭定业真言：唵钵罗末邻陀宁娑婆诃主白：佛言。若未来世。有善男子善女人。见地藏菩萨形象。及闻此陀罗尼。乃至读诵。香花饮食。衣服珍宝。布施供养。赞叹瞻礼。一心皈命。得七种利益。一者速超圣地。二者恶业消灭。三者诸佛护临。四者菩提不退。五者增长本力。六者宿命皆通。七者毕竟成佛。大众问说。叹未曾有。天雨宝花。而为供养。无量众生。发菩提心。主白：我及众生。无始常为。三业六根。重罪所障。不见诸佛。不知出要。但顺生死。不知妙理。我今虽知。犹与众生。同为一切重罪所障。今对地藏及十方佛前。普为众生皈命忏悔。惟愿加护。令障消灭。普为三恩四有法界众生悉愿断除三障皈命忏悔主白：我与众生无始来今由爱见故内计我人外加恶友不随喜他一毫之善唯遍三业广造众罪事虽不广恶心遍布昼夜相续无有间断覆讳过失不欲人知不畏恶道无惭无愧拔无因果故于今日深信因果生重惭愧生大怖畏发露忏悔断相续心发菩提心断恶修善勤策三业翻昔重过随喜凡圣一毫之善念十方佛有大福慧能救拔我及诸众生从二死海置三德岸从无始来不知诸法本性空寂广造众恶今知空寂为求菩提为众生故广修众善遍断众恶唯愿地藏慈悲摄受至心忏悔弟子某等与法界众生自迷法性枉受轮回无明覆心不知出要怀聪明慢自实愚痴闻大乘法谬生空解拔无因果断灭善根远离正信正见正愿及正意乐好处好时远离净戒正定正慧远善知识随逐恶友起贪嗔痴造身口意无量罪业毁谤大乘独觉声闻障蔽隐没不令流布或复于诸四众弟子多行忿恨诃骂毁辱隐善扬恶侵夺资生轻慢触恼令不安乐夺窣堵波及僧祇物十恶五逆至一阐提乘此业缘于无量劫堕诸恶趣备历三途受种种苦楚痛难言无有了期设得值遇诸佛菩萨亲承供养发露忏悔复更护持无量道法修学苦行由彼业障有余未尽故令我等未能证得安乐涅槃三摩地门殊胜功德今向地藏菩萨摩诃萨及诸佛世尊发大乘心弘如来教为令此土三宝种性威德炽盛久住世故为欲催灭众生烦恼令无余故与诸众生复深惭愧发露忏悔求悉消除惟愿十方诸大慈尊及地藏大士哀悯覆护济拔我等令此罪障皆得除灭永不复受恶趣苦果弟子今者对世尊前及于大士以至诚心发真誓愿从今以后乃至菩提常愿不遇如是恶缘决定不造如是重罪终不毁谤诸佛正法亦不触恼诸出家人必不挑坏众生法眼亦不断灭三宝种性惟愿世尊及与大士摄受证知所发誓愿令我等早成十法及成十轮获得无罪正路法忍于诸乘人及非法器得无误失于大乘法升进无转利慧胜福常得增长于一切定诸陀罗尼诸忍诸地速得自在常得值遇诸善知识常得不离见一切佛及诸菩萨声闻弟子不离闻法不离亲近供养众僧于诸善根常能精进菩提行愿无厌足心先所造恶催坏散灭速能证得无上法轮善巧方便成熟众生悉令获得利益安乐皆出苦轮同到智地主白：忏悔发愿已。皈命礼三宝。南无十方佛南无十方法南无十方僧南无本师释迦牟尼佛南无地藏菩萨本愿经南无大乘大集地藏十轮经南无占察善恶业报经南无大愿地藏王菩萨南无虚空藏菩萨南无金刚藏菩萨（以上三遍）自皈依佛当愿众生体解大道发无上心自皈依法当愿众生深入经藏智慧如海自皈依僧当愿众生统理大众一切无碍和南圣众十轮拔苦愿力难伦众生瞻礼九界尊称名免沉沦宿植善根见闻咸垂恩南无大愿王菩萨摩诃萨（三称）南无大愿地藏王菩萨（三称）地藏忏法仪轨终回向愿消三障诸烦恼愿得智慧真明了普愿罪障悉消除世世常行菩萨道

地藏王菩萨曰汝既知非，当即改之，从此往后，不害物命。再看看别人怎么说的。

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