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1，怎样发展人民大众喜闻乐见的文化

娱乐，看中国所有的电视台，为什么 只有湖南台是成功的，就 是因为娱乐，是人都喜欢娱乐的，搞笑的。你能整出搞笑的节目，又不被广电（。局盯上，你就成功了。
带来欢乐 但是不引导淫邪 暴力等负面倾向的给人启发 让人学会生存本领 提高幸福指数的智慧
刚毕业、还记得是 抵制低俗文化,发展人民大众所喜闻乐见的文化,必须遵循的原则是--弘扬主旋律,提倡多样化

怎样发展人民大众喜闻乐见的文化

2，喜闻乐见的读音是什么

喜闻乐见【拼音】：xǐ wén lè jiàn【释义】：喜欢听，乐意看。指很受欢迎。【例句】：这是一部很有教育意义、人民群众喜闻乐见的好小说。
xí wén lè jiàn喜 闻 乐 见
你好。【喜闻乐见】读： xǐ-wén-lè-jiàn。爱听，喜欢看。
你好。【喜闻乐见】读： xǐ-wén-lè-jiàn。爱听，喜欢看。如有疑问，请追问。

喜闻乐见的读音是什么

3，歇后语的由来是什么

歇后语是我国人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，象谜面，后半截是解释、说明，象谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以称它为歇后语。　　最早出现“歇后”这一名称是在唐代。《旧唐书.郑綮列传》中就已提到过所谓“郑五歇后体”（一种“歇后”体诗）。但它作为一种语言形式和语言现象，却远在先秦时期就已经出现了。如《战国策.楚策四》：“亡羊补牢，未为迟也。”意思就是说，丢失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。这就是我们今天所看到的歇后语。　　歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息幽默风趣，耐人寻味，为广大人民所喜闻乐见。古代的歇后语虽然很少见于文字记载，但在民间流传肯定是不少的。如钱大昕《恒言录》所载：“千里寄鹅毛，物轻人意重，复斋所载宋时谚也。”这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。
“亡羊补牢。”意思就是说，所以称它为歇后语。这就是我们今天所看到的歇后语，丢失了羊再去修补羊圈，为广大人民所喜闻乐见歇后语是我国人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式，复斋所载宋时谚也。如钱大昕《恒言录》所载，就可以领会和猜想出它的本意。《旧唐书、说明。但它作为一种语言形式和语言现象，十分自然贴切，“歇”去后半截，象谜底，前半截是形象的比喻，通常说出前半截，但在民间流传肯定是不少的，象谜面。古代的歇后语虽然很少见于文字记载。”这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。 歇后语具有鲜明的民族特色，耐人寻味：“千里寄鹅毛.楚策四》，后半截是解释。如《战国策，却远在先秦时期就已经出现了，物轻人意重，未为迟也。在一定的语言环境中。它一般由两个部分构成。 最早出现“歇后”这一名称是在唐代，还不算太晚，浓郁的生活气息幽默风趣.郑綮列传》中就已提到过所谓“郑五歇后体”（一种“歇后”体诗）

歇后语的由来是什么

4，乐这样的词语有哪些

【成语】喜闻乐见 【拼音】xǐ wén lè jiàn【解释】喜欢听，乐意看。指很受欢迎。【示例】这是一部很有教育意义、人民群众喜闻乐见的好小说。【近义词】脍炙人口、喜闻乐道【反义词】痛恨不已【成语】：幸灾乐祸 【拼音】：xìng zāi lè huò【解释】：幸：高兴。指人缺乏善意，在别人遇到灾祸时感到高兴。【出处】：《左传·僖公十四年》：“背施无亲，幸灾不仁。”又《庄公二十年》：“今王子颓歌舞不倦，乐祸也。”【示例】：对于同学的缺点和错误，我们不应采取～的态度。【近义词】：落井下石【反义词】：兔死狐悲、同病相怜 其它：安居乐业 ān jū lè yè津津乐道 jīn jīn lè dào不亦乐乎 bù yì lè hū安贫乐道 ān pín lè dào喜闻乐见 xǐ wén lè jiàn幸灾乐祸 xìng zāi lè huò敬业乐群 jìng yè yào qún乐山乐水 yào shān yào shuǐ赏心乐事 shǎng xīn lè shì礼崩乐坏 lǐ bēng yuè huài安心乐意 ān xīn lè yì安家乐业 ān jiā lè yè安身乐业 ān shēn lè yè贫而乐道 pín ér lè dào安堵乐业 ān dǔ lè yè安土乐业 ān tǔ lè yè安心乐业 ān xīn lè yè安生乐业 ān shēng lè yè礼坏乐崩 lǐ huài yuè bēng安贫乐贱 ān pín lè jiàn敬业乐羣 随缘乐助 suí yuán lè zhù好善乐施 hào shàn lè shī躬耕乐道 gōng gēng lè dào潘文乐旨 pān wén lè zhǐ甘贫乐道 gān pín lè dào利灾乐祸 lì zāi lè huò知命乐天 zhī mìng lè tiān
极乐世界、知足常乐、喜闻乐见、吃喝玩乐、乐不思蜀、天伦之乐、乐此不疲、不亦乐乎、安居乐业、助人为乐、津津乐道、及时行乐、其乐融融、喜怒哀乐、伯乐相马、乐于助人、自得其乐、幸灾乐祸、安贫乐道、乐极生悲、长乐未央、礼崩乐坏、乐在其中、敬业乐群、乐善好施、怏怏不乐、怡然自乐、苦中作乐、闷闷不乐、其乐无穷
津津乐道
安居乐业 安贫乐道 喜闻乐见 礼坏乐崩 幸灾乐祸

5，意欲何为何以为之是什么意思

自己问自己想要做什么，因为什么原因要做。一、意欲何为意欲何为就是指人想干什么事情。意欲：即指人对某种事物在思想上的欲望何为：指干什么事情。二、何[ hé ]1.疑问代词（a．什么，如“～人？”b．为什么，如“～必如此？”c．哪样，怎样，如“～不？”“～如？”d．哪里，如“～往？”e．发表反问，如“～乐而不为？”）。2.副词，多么：～其壮哉！3.姓。[ hè ]古同“荷”，担。[ hē ]古同“呵”，谴责。三、以1.用；拿：～少胜多。晓之～理。赠～鲜花。2.依；按照：～次。～音序排列。3.因：何～知之?。不～人废言。4.表示目的：～广视听。～待时机。5.于；在（时间）：中华人民共和国～1949年10月1日宣告成立。6.跟“而”相同：城高～厚，地广～深。7.姓。8.用在单纯的方位词前，组成合成的方位词或方位结构，表示时间、方位、数量的界限：～前。～上。三日～后。县级～上。长江～南。五千～内。二十岁～下。四、为[ wéi ]1.做：有～。事在人～。敢作敢～。大有可～。2.充当：选他～代表。3.变成；成：一分～二。化～乌有。变沙漠～良田。4.是：十寸～一尺。5.姓。6.被（跟“所”字合用）：这种艺术形式～广大人民所喜闻乐见。7.常跟“何”相应，表示疑问或感叹：何以家～（要家干什么）?8.附于某些单音形容词后，构成表示程度、范围的副词：大～高兴。广～传播。深～感动。9.附于某些表示程度的单音副词后，加强语气：极～重要。甚～便利。颇～可观。尤～出色。[ wèi ]1.帮助；卫护：～吕氏者右袒，～刘氏者左袒。2.表示行为的对象；替：～你庆幸。～人民服务。～这本书写一篇序。3.表示原因、目的：大家都～这件事高兴。～建设伟大祖国而奋斗。4.对；向：不足～外人道。五、之1.往：由京～沪。君将何～?2.人称代词。代替人或事物（限于做宾语）：求～不得。取～不尽。操～过急。言～成理。取而代～。有过～无不及。反其道而行～。3.人称代词。虚用，无所指：久而久～。不觉手之舞～，足之蹈～。4.指示代词。这；那：～二虫。～子于钓。5.用在定语和中心词之间，组成偏正词组。a）表示领属关系：赤子～心。钟鼓～声。以子～矛，攻子～盾。b）表示一般的修饰关系：光荣～家。无价～宝。缓兵～计。千里～外。意料～中。十分～九。6.用在主谓结构之间，取消它的独立性，使变成偏正结构：中国～大。战斗～激烈。大道～行也，天下为公。如因势利导，则如水～就下，极为自然。扩展资料何的字形演变何组词：几何、如何、何处、为何、任何一、几何[ jǐ hé ]1.多少：价值～。2.数学的分支学科。研究物体的形状、大小和位置及它们的相互关系。二、如何 [ rú hé ]疑问代词。怎么；怎么样：近况～?。此事～办理?。不要老说别人～～不好。该～处置就～处置。三、何处 [ hé chù ]哪里，什么地方。四、为何 [ wèi hé ]为什么：～一言不发?五、任何 [ rèn hé ]指示代词。不论什么：～人都要遵纪守法。我们能够战胜～困难。
自己问自己想要做什么，因为什么原因要做。情何以堪”出自《世说新语》 原文为“昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪。”。也有作“物犹如此，人何以堪”。堪:承受。 何以:宾语前置，即“以何”。 意思:感情又怎么能承受这种打击呢？ 而感情又能怎么样呢？原话是：花易谢,雾易失,梦易逝,云易散。物尤如此,情何以堪?意思：花容易凋零，雾气容易失去，梦境容易逝去，云彩容易散去。世上万物都如此这般，何况感情呢。
有意想做某事，如何去做。列；我要得天下，如何得天下，这一思考过程
自己问自己想要做什么，因为什么原因要做（这件事）。有不明白的地方再问哟，祝你学习进步，更上一层楼！ (*^__^*)

6，请问这个歇后语是什么意思

歇后语
哈哈，你没有说是什么歇后语啊。
歇后语 由来 歇后语是我国人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，像谜面，后半截是解释、说明，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以称它为歇后语。 歇后语是熟语的一种，相对于成语、谚语而言，用字比较通俗、口语化，富有鲜明、生动、活泼的特点，有时语带相关，更添几分幽默，因此较容易引起人们的兴趣。我们除了可以把歇后语视作一种文字游戏外，也能从歇后语看出我们的生活文化。 最早出现“歇后”这一名称是在唐代。《旧唐书.郑綮列传》中就已提到过所谓“郑五歇后体”（一种“歇后”体诗）。但它作为一种语言形式和语言现象，却远在先秦时期就已经出现了。如《战国策.楚策四》：“亡羊补牢，未为迟也。”意思就是说，丢失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。这就是我们今天所看到的歇后语。 歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息幽默风趣，耐人寻味，为广大人民所喜闻乐见。古代的歇后语虽然很少见于文字记载，但在民间流传肯定是不少的。如翟灏编的通俗编，如钱大昕《恒言录》所载：“千里寄鹅毛，物轻人意重，复斋所载宋时谚也。”这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。 文化 歇后语是我国民间流传得最广的传统语言文化之一，它集诙谐幽默于一体，集中反映了我国劳动人民的聪明和才智。歇后语最大的特点是谐音和比喻，如“泥菩萨过江：自身难保”，“擀面杖吹火：一窍不通”，“外甥打灯笼：照旧（舅）”等一些脍炙人口的歇后语，歇后语的另一个重要特点是会意，通过会意后再进行概念扩充和延伸，如“丈二和尚：摸不着头脑”，“黄鼠狼给鸡拜年：没安好心”等。 歇后语是我国民间广为流传得最的语言文化之一，它集诙谐幽默于一体，读了之后往往能令人会心地一笑。歇后语集中反映了人民群众的聪明才智。 歇后语是汉语独有的文字游戏，将一句话分成两部分来表达某个含义。前一部分是隐喻或比喻，后一部分是意义的解释。有时也称作「俏皮话」。最初的歇后语与现在我们看到的歇后语的表现形式并不相同，是对当时通用的成语、成句的省略。陈望道在《修辞学发凡》中称之为「藏词」。例如用「倚伏」代替「祸福」（出自《道德经》：「祸兮福所倚，福兮祸所伏。」）这种歇后语需要一定的文言功底，其使用范围受到了限制。后来的歇后语在结构上是「比喻：说明」式的俏皮话。使用的人往往只说出比喻部分，后面的解释部分则让对方自己领悟。 歇后语的另一个重要特点是会意，通过会意后再进行概念扩充和延伸，如“丈二和尚：摸不着头脑”，“黄鼠狼给鸡拜年：没安好心”等。歇后语可以分成两种类型。一种是逻辑推理式的，说明部分是从前面比喻部分推理的结果。 集锦 猪八戒照镜子：里外不是人 水仙不开花：装蒜 哑子吃黄莲：有苦自己知（或「有苦说不出」） 还有一种是谐音的歇后语，他在前面一种烈性的基础上加入了谐音的要素。例如： 外甥打灯笼：照旧(舅) 孔夫子搬家：尽是输(书) 火烧旗杆：长炭(叹，即享受) 粪坑关刀：文(闻)不能，武(舞)也不能。 以下为一些常用的歇后语： 哑巴吃黄莲：有苦说不出 秀才遇著兵：有理说不清 光棍佬教仔：便宜莫贪 财到光棍手：一去无回头 盲人吃汤丸：心中有数 丈二和尚：摸不著头脑 礼义廉：无耻 泥水佬开门口：过得自己过得人 偷鸡不成：蚀把米，即不仅没有占到便宜，反而受到了损失 茅坑里扔炸弹：激起民粪（愤） 阎王爷嫁女：鬼要 以下是一此常见于粤语的歇后语： 牛皮灯笼：点极唔明 床下底劈柴：撞板，即闯祸、出乱子 老婆担遮：阴公，即可怜 老公拨扇：凄凉(妻凉)，即可怜 单眼佬老婆：一眼睇晒 冬钱腊鸭：得个睇字 隔夜油炸鬼：无火气 番薯跌落风炉：该烩 湿水榄核：两头唧 水瓜打狗：唔见咁截 无掩鸡笼：自出自入 白鳝上沙滩：唔死一身散，即死定了 火烧旗杆：有排长炭(叹) 潮州音乐：自己顾自己 结他无线（湿水棉花）：无得弹，即无可挑剔 非洲和尚：乞人憎(黑人僧)，即令人讨厌 卖鱼佬冲凉/卖鱼佬洗身：无声(腥)气 船头尺：度水 亚兰嫁亚瑞：累斗累 太公分猪肉：人人有份 年晚煎堆：人有我有 老举埋年结：算数 蒙古大汗：忽必烈：被打至屁股开花（忽＝屁股；烈＝裂） 吞金灭宋（金＝借喻买菜的钱；宋＝餸＝菜） 放下担子聊天：歇后语

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