徐一夔，古代哪些人是因为说错话而被杀害的又是被谁杀的他说错了什么话
来源：整理 编辑：公务员考试 2023-10-10 20:34:56
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1，古代哪些人是因为说错话而被杀害的又是被谁杀的他说错了什么话
朱元璋干过…有一次，杭州府学教授徐一夔在书上用“光天之下”“天生圣人”“为世作则”等语赞美朱元璋。朱元璋却牵强附会，硬认为“光”是指光头，“生”就是“僧”，是在骂他当过和尚，“则”与贼近音，意在骂他是贼，竟下令把徐一夔杀了。
2，剪胜野闻有熟悉的么
明太祖曾经下诏免去江南郡县的秋税，后来又重新交税，右正言周衡上言说：陛下您有诏书已经罢黜秋税．天下的百姓感到很幸运．如今又恢复征交，是告诉天下人您的不诚信．太祖说：你说的是．没过几天，周衡告假回家探亲，周衡，无锡人，距离南京很近，告诉太祖六日后回朝，周衡却七天回来，太祖生气，说：我不失信于天下，你也不能失信于我．于是命令 对周衡弃市
3，谁帮我翻译一下徐一夔织工对中的一段话
我租住的钱塘的相安里的时候，一些有钱人，雇佣工人为其织布。……白天路过他们织布的工场，可以看到老屋里坐满了工人，有四五具织布用的杼机，南北方向排列，有十多个工人，手足并用在杼机上织布，他们脸上也没有什么多余的表情。我进去问其中一个，说：“我看你们工作十分辛苦，不知你们从事这些辛苦的工作又有何乐趣呢？”这个工人对我说：“我从事的工作固然辛苦卑贱，但是我在这做一天工就可以得到雇佣金二百缗，工场主人管我吃穿用度，这样我每天挣的钱就可以用来养家。这点钱虽然不足以让他们丰衣足食，但也不至于饥寒交迫。”……过了很久，他说：我织布的技艺固然比他人都强，可是我每天工作的酬金却和其他人一样。我应该向工场主人要求根据我织布的质量和数量，给我相应的高于他人的工作。过后，工场主人果然用了比较高的价钱雇佣了这个织工。我自己翻译的，找不到什么材料，将就着看吧。
4，明朝姓徐的名人有谁
徐阶曾任明朝首辅。他为张居正改革奠定了一定的局面！徐霞客，写那个徐霞客游记的。徐达，这个你一定知道，明朝第一将领！暂时就想到这几个了吧！ 还有个徐渭一个明朝的名士！中山王徐达、魏国公徐辉祖、定国公徐增寿；明成祖朱棣的皇后姓徐。徐文长、徐光启、徐霞客、徐渭、徐阶。徐阶，内阁首辅之一，扳倒严嵩，也是张居正的提拔者，最后被高攻赶回了家；申时行，原名徐时行，申时行祖父从小过继于徐姓舅家，故时行幼时姓徐，中状元后归宗姓申。万历年间的内阁首辅，他是张居正一手提拔起来的。最后因争国本下台。徐渭，也就是小时候我们看动画片里的那个智斗地主的徐文长。他是吴宗宪的军师。。。。明朝最出名的就是他了。对了，还有一个徐霞客。还可以再交流！！！徐达（包括他的儿子）、徐祥、徐有贞、徐恪、徐文溥、徐文华、徐问、徐学诗、徐阶、徐陟、徐从治、徐如珂、徐祯卿（江南四大才子之一）、徐光启、徐渭（即徐文长）、徐弘祖（即徐霞客）、徐汧、徐标、徐石麒、徐九思、徐一夔
5，为什么说圣人不死大盗不止这句话该如何理解
“圣人不死，大盗不止！”这一惊世骇俗之言，出自《庄子·胠箧》。字面意思很明白：圣人不死绝，世间大盗也就不灭绝。如此说来，“圣人”简直就是“大盗”的同义词了。《胠箧》开篇，庄子用了个比喻，说明圣人实际上是在帮大盗的忙。庄子说，为了保证箱子的安全，就对箱子进行加固、上锁。加固、上锁，这相当于大家所说的“智”。但大盗来了，连箱子也扛走了。这智有什么用呢？那些所谓圣人，就好像为大盗看守箱子的，其实是与大盗一伙的。于是就有许多人读不明白。下面我借题发挥一下，谈谈为什么说“圣人不死，大盗不止”。先说何谓“圣人”。圣人，就是为世间立下行为规范、成为人类楷模的人。古时有句话，道是：“天生圣人，为世作则。”意即指此。有意思的是，“为世作则”一句音近“为世作贼”，可能是冥冥中的天意巧合。明朝初年，有个叫徐一夔的儒生在给朱元璋的贺表中就写下了这句话，结果惹得朱皇帝大怒，说：“则字音近贼也！”竟因此砍了徐教授的脑袋。圣人不死，大盗不止，源自庄子的思想。庄子认为所谓的孝、悌、仁、义、忠、信、贞、廉等等，都是人道毁弃，而人为标榜出来的东西。人皆巡道而生，天下井然，何来大盗，何须圣人。
6，钱塘江的传说故事
http://www.zj.xinhuanet.com/special/qj_tide/history/story2002092310.htm涛落沙平箭空在 ——钱王射潮遗迹 钱王因射潮筑塘，拓展杭州城，繁荣了杭州经济，而赢得了后人的崇敬和称颂。钱王射潮在杭州留下了不少遗迹和传说。 据记载，吴越王射潮，箭所止处，曾立铁幢。古人便把附近的小河称为“铁幢浦”。宋代王安石写过一首《铁幢浦》诗： 忆昨初为海上行，日斜来往看潮生； 如今身是西归客，回首山川觉有情。 清代许承祖也曾有一首《铁幢浦》诗： 万弩排空雪浪摧，回天巨力挟风雷； 井栏销蚀余威息，铁石分明示后来。 两首诗风格虽然不同，咏的却同是铁幢浦。 铁幢共立了三处。一在旧便门（在候潮门南）街东南小巷，一在旧荐桥门（今城头巷北口）外，一在利津桥（在候潮门外）北。幢用铁铸成，外形似箭，上端制成圆头如杵状，直径七八寸，露出地面约三尺余（一说七尺余）。立幢时，塘还未筑成，为防潮水冲荡，下端套了个铁轮，埋于土中，又用铁索穿幢杆，系于塘上和塘下的石楗上，以求稳固。潮来淹没幢顶，潮退幢又露出。南宋淳右八年（1248年）建亭覆盖。到了明代，前两处的幢已经湮没，只剩利津桥北的幢还在洼地里，可以辨认，但已为民房遮蔽，现已无迹。 关于这些幢的用途，说法不一。有人说人为钱王射潮落下的箭或将用剩的箭分埋三处，并以幢顶为镞。所以把附近的巷称为铁箭巷（一说铁箭巷为钱王射潮之所）、直箭道巷、横箭道巷。还说箭可以摇动，但拔不出。若拔，则“龟目红”；若挖，则箭随挖随陷；若培土，则随培随上升，真可谓神奇！明代开国元勋刘基（伯温）曾赋《钱王铁箭歌》：“鸟夷遗魄拗余怒，欲取吴山入江去；雷霆劈地水群飞，海门扶胥没氛雾。英雄一怒天可回，肯使赤子随鲛鲐。指挥五丁发神弩，鬼物辟易腥风开。三百年来人事故，涛落沙平箭空在。……”；明李晔《观潮》诗也有“铁箭事闻今犹在”之句。有人以为铁幢是用以观测潮水高低的水则，所以要分别在不同高度设置。还有人认为是用以标志落箭的地方，“以示镇压”。 明代的徐一夔曾有专文作辩。他以为，钱王射潮，射出的箭应已随潮而去。而且，钱虽是英雄，也不过“一时之精诚”，用的箭也未必不同于常人用的箭。所谓可摇而不可拔是因底下有铁轮之故，并非什么神奇。至于“夭拔则龟目红，其言尤谬”。据他判断，这些箭并非钱王用以射潮的箭，而是筑塘时用以观测潮水高低的水则。 -------------------------------------------------------------------------------------------------- http://www.zj.xinhuanet.com/special/qj_tide/history/story.htmhttp://www.zj.xinhuanet.com/special/qj_tide/cause/cause.htm
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