本文目录一览

1,古代哪些人是因为说错话而被杀害的又是被谁杀的他说错了什么话

朱元璋干过…有一次,杭州府学教授徐一夔在书上用“光天之下”“天生圣人”“为世作则”等语赞美朱元璋。朱元璋却牵强附会,硬认为“光”是指光头,“生”就是“僧”,是在骂他当过和尚,“则”与贼近音,意在骂他是贼,竟下令把徐一夔杀了。

古代哪些人是因为说错话而被杀害的又是被谁杀的他说错了什么话

2,剪胜野闻有熟悉的么

神恶魔呀
明太祖曾经下诏免去江南郡县的秋税,后来又重新交税,右正言周衡上言说:陛下您有诏书已经罢黜秋税.天下的百姓感到很幸运.如今又恢复征交,是告诉天下人您的不诚信.太祖说:你说的是.没过几天,周衡告假回家探亲,周衡,无锡人,距离南京很近,告诉太祖六日后回朝,周衡却七天回来,太祖生气,说:我不失信于天下,你也不能失信于我.于是命令 对周衡弃市

剪胜野闻有熟悉的么

3,谁帮我翻译一下徐一夔织工对中的一段话

我租住的钱塘的相安里的时候,一些有钱人,雇佣工人为其织布。……白天路过他们织布的工场,可以看到老屋里坐满了工人,有四五具织布用的杼机,南北方向排列,有十多个工人,手足并用在杼机上织布,他们脸上也没有什么多余的表情。我进去问其中一个,说:“我看你们工作十分辛苦,不知你们从事这些辛苦的工作又有何乐趣呢?”这个工人对我说:“我从事的工作固然辛苦卑贱,但是我在这做一天工就可以得到雇佣金二百缗,工场主人管我吃穿用度,这样我每天挣的钱就可以用来养家。这点钱虽然不足以让他们丰衣足食,但也不至于饥寒交迫。”……过了很久,他说:我织布的技艺固然比他人都强,可是我每天工作的酬金却和其他人一样。我应该向工场主人要求根据我织布的质量和数量,给我相应的高于他人的工作。过后,工场主人果然用了比较高的价钱雇佣了这个织工。我自己翻译的,找不到什么材料,将就着看吧。

谁帮我翻译一下徐一夔织工对中的一段话

4,明朝姓徐的名人有谁

徐阶曾任明朝首辅。他为张居正改革奠定了一定的局面!徐霞客,写那个徐霞客游记的。徐达,这个你一定知道,明朝第一将领!暂时就想到这几个了吧! 还有个徐渭一个明朝的名士!
中山王徐达、魏国公徐辉祖、定国公徐增寿;明成祖朱棣的皇后姓徐。徐文长、徐光启、徐霞客、徐渭、徐阶。
徐阶,内阁首辅之一,扳倒严嵩,也是张居正的提拔者,最后被高攻赶回了家;申时行,原名徐时行,申时行祖父从小过继于徐姓舅家,故时行幼时姓徐,中状元后归宗姓申。万历年间的内阁首辅,他是张居正一手提拔起来的。最后因争国本下台。
徐渭,也就是小时候我们看动画片里的那个智斗地主的徐文长。他是吴宗宪的军师。。。。明朝最出名的就是他了。对了,还有一个徐霞客。还可以再交流!!!
徐达(包括他的儿子)、徐祥、徐有贞、徐恪、徐文溥、徐文华、徐问、徐学诗、徐阶、徐陟、徐从治、徐如珂、徐祯卿(江南四大才子之一)、徐光启、徐渭(即徐文长)、徐弘祖(即徐霞客)、徐汧、徐标、徐石麒、徐九思、徐一夔

5,为什么说圣人不死大盗不止这句话该如何理解

“圣人不死,大盗不止!”这一惊世骇俗之言,出自《庄子·胠箧》。字面意思很明白:圣人不死绝,世间大盗也就不灭绝。如此说来,“圣人”简直就是“大盗”的同义词了。《胠箧》开篇,庄子用了个比喻,说明圣人实际上是在帮大盗的忙。庄子说,为了保证箱子的安全,就对箱子进行加固、上锁。加固、上锁,这相当于大家所说的“智”。但大盗来了,连箱子也扛走了。这智有什么用呢?那些所谓圣人,就好像为大盗看守箱子的,其实是与大盗一伙的。于是就有许多人读不明白。下面我借题发挥一下,谈谈为什么说“圣人不死,大盗不止”。先说何谓“圣人”。圣人,就是为世间立下行为规范、成为人类楷模的人。古时有句话,道是:“天生圣人,为世作则。”意即指此。有意思的是,“为世作则”一句音近“为世作贼”,可能是冥冥中的天意巧合。明朝初年,有个叫徐一夔的儒生在给朱元璋的贺表中就写下了这句话,结果惹得朱皇帝大怒,说:“则字音近贼也!”竟因此砍了徐教授的脑袋。
圣人不死,大盗不止,源自庄子的思想。庄子认为所谓的孝、悌、仁、义、忠、信、贞、廉等等,都是人道毁弃,而人为标榜出来的东西。人皆巡道而生,天下井然,何来大盗,何须圣人。

6,钱塘江的传说故事

http://www.zj.xinhuanet.com/special/qj_tide/history/story2002092310.htm涛落沙平箭空在 ——钱王射潮遗迹 钱王因射潮筑塘,拓展杭州城,繁荣了杭州经济,而赢得了后人的崇敬和称颂。钱王射潮在杭州留下了不少遗迹和传说。 据记载,吴越王射潮,箭所止处,曾立铁幢。古人便把附近的小河称为“铁幢浦”。宋代王安石写过一首《铁幢浦》诗: 忆昨初为海上行,日斜来往看潮生; 如今身是西归客,回首山川觉有情。 清代许承祖也曾有一首《铁幢浦》诗: 万弩排空雪浪摧,回天巨力挟风雷; 井栏销蚀余威息,铁石分明示后来。 两首诗风格虽然不同,咏的却同是铁幢浦。 铁幢共立了三处。一在旧便门(在候潮门南)街东南小巷,一在旧荐桥门(今城头巷北口)外,一在利津桥(在候潮门外)北。幢用铁铸成,外形似箭,上端制成圆头如杵状,直径七八寸,露出地面约三尺余(一说七尺余)。立幢时,塘还未筑成,为防潮水冲荡,下端套了个铁轮,埋于土中,又用铁索穿幢杆,系于塘上和塘下的石楗上,以求稳固。潮来淹没幢顶,潮退幢又露出。南宋淳右八年(1248年)建亭覆盖。到了明代,前两处的幢已经湮没,只剩利津桥北的幢还在洼地里,可以辨认,但已为民房遮蔽,现已无迹。 关于这些幢的用途,说法不一。有人说人为钱王射潮落下的箭或将用剩的箭分埋三处,并以幢顶为镞。所以把附近的巷称为铁箭巷(一说铁箭巷为钱王射潮之所)、直箭道巷、横箭道巷。还说箭可以摇动,但拔不出。若拔,则“龟目红”;若挖,则箭随挖随陷;若培土,则随培随上升,真可谓神奇!明代开国元勋刘基(伯温)曾赋《钱王铁箭歌》:“鸟夷遗魄拗余怒,欲取吴山入江去;雷霆劈地水群飞,海门扶胥没氛雾。英雄一怒天可回,肯使赤子随鲛鲐。指挥五丁发神弩,鬼物辟易腥风开。三百年来人事故,涛落沙平箭空在。……”;明李晔《观潮》诗也有“铁箭事闻今犹在”之句。有人以为铁幢是用以观测潮水高低的水则,所以要分别在不同高度设置。还有人认为是用以标志落箭的地方,“以示镇压”。 明代的徐一夔曾有专文作辩。他以为,钱王射潮,射出的箭应已随潮而去。而且,钱虽是英雄,也不过“一时之精诚”,用的箭也未必不同于常人用的箭。所谓可摇而不可拔是因底下有铁轮之故,并非什么神奇。至于“夭拔则龟目红,其言尤谬”。据他判断,这些箭并非钱王用以射潮的箭,而是筑塘时用以观测潮水高低的水则。 -------------------------------------------------------------------------------------------------- http://www.zj.xinhuanet.com/special/qj_tide/history/story.htmhttp://www.zj.xinhuanet.com/special/qj_tide/cause/cause.htm

文章TAG:徐一夔  古代  哪些  因为  徐一夔  
下一篇