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1，为往圣继绝学为万世开太平是谁说的

北宋大儒张横渠有言： 为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平。

为往圣继绝学为万世开太平是谁说的

2，究天人之际通古今之变为往圣继绝学的出处

司马迁《报任安书》 “欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。北宋·张载句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” 。这三句是两个出处。
出自司马迁的《报任安书》
你好！史记，报任安书仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

究天人之际通古今之变为往圣继绝学的出处

3，继往圣绝学精诚至正什么意思

绝学,中断了的学术传统.理学家普遍认为,儒家学统自孟子之后就中绝了,所以要努力恢复.张载继承“绝学”,却并非照搬前人,而是力求创新,在他的学说中有不少内容是六经所未载、前圣所未言的.为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学通过人的理会指点,天地生化万物的心便显立了使生民的生活有了依循使天道性命之学,内圣成德之教,重新光显于世为人类世界开创无疆的休美

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4，求翻译为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平只要

把天地树立一颗心，为生民坚持实名。为过去的圣贤继承绝学，为后人使天下太平。原话是张载说的。
to ordain conscience for heaven and earth, to secure life and fortune for the people, to continue lost teachings for past sages, and to establish peace for all future generations.

5，圣继绝学什么意思

应该是“为往圣继绝学”，理解为是要接续、继承、复兴、发扬从尧舜周孔到以后的中国文化的主流传统。 儒家圣人之学，自两汉以下，而魏晋，而南北朝，而隋唐，千百年间，一直未能善续先秦儒家的学脉。无论生命之光，或哲学之慧，都开显不出来。尤其唐末五代之时，华族的文化生命萎缩堕落极矣。直到北宋之初，普天之下竟找不出一个像样的师表，所谓「学绝道丧」，实未过甚其辞。到理学家出来，才复活了先秦儒家的形上智慧，使天道性命（心性义理）之学，内圣成德之教，重新光显於世。思想的领导权即已从佛教手里拿回来，孔子的地位自然重新显立。这一步「为往圣继绝学」的功绩，在人类文化史上是独一无二的。可惜满清以来，士人心思卑陋，反而诟诋理学，这诚是学术上昧天良的一大憾事。 原文： 张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” 张载，既张横渠(1020-1077)。名载字子厚，陕西扶风人。为二程先生之表叔。才高博洽，为世通儒，教养诸生以千数，其著作凡而十三卷。因讲学于横渠镇，故人称横渠先生。屏居南山之下，终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之，或中夜起坐，取烛以书（《宋史.张载传》）。 有横渠书院，始建于元朝元贞（元成宗铁木耳，元贞1295-1297。）年间，占地十余亩。张载墓位于今陕西、西安西北、凤翔县、横渠镇、大南大振谷口。
为以往的圣贤继承他们的绝学。也就是继承先贤志向，从事学术研究的意思。

6，为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平 什么意思

为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平.大儒张载的著名名句,这名句叫“横渠四句”.张载的这四句话被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”.“横渠四句”包含下面的意思：　1、 “为天地立心”,就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心,和廓然大公的圣人之心.实则,恻隐之心,就是不忍人之心,也就是孔子的“己所不欲,勿施于人”,也就是仁所由出的起点.以此马一浮先生总结道：“学者之事,莫要于识仁求仁,好仁恶不仁,能如此,乃是为天地立心.” 　　2、“为生民立命”,直接来源于孟子的“立命”的思想.《孟子．尽心上》有云：“尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.存其心,养其性,所以事天也.夭寿不二,修身以俟之,所以立命也.”通过修身致教,最后如果能而达到这样一种境界,即不管一个人的寿命是长是短,都能保持自己的性体全德,那么这个生命个体就可以说已经安身立命了.张载所标示的“为生民立命”,实即为“民吾同胞”来“立命”,其立命在于教,“修道之谓教”,此之谓也.　　3、“为往圣继绝学”,故“往圣”者,孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者,孔孟先儒所弘扬之道学也.对儒学而言,孔子固然是集大成者,而宋的濂、洛、关、闽诸大家,则把儒学拓展提升到一个全新的阶段.真能阐扬承继孔孟先儒之道统者,惟有宋儒.　　4、“为万世开太平”,所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想.“开”期待之谓.“为万世开太平”,实现张载《西铭》描述的文化理想,民胞物与,全体归仁,才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园.

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