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1，请教18401870年的英国

走向对外殖民扩张的道路

请教18401870年的英国

2，顾准日记怎么样

这本书确实写的很乱很杂。有的地方像流水帐，有的地方又如老愤青的絮语，有的地方又似深沉的智者思考着中国的未来。 很难说哪个是顾准的本意。毕竟这不是一个......

顾准日记怎么样

3，从古至今有哪些名人作家活在自我的精神世界里

海子、朱自清、嵇康、司马迁、司马光、曹雪芹
梵高、贝多芬、毕加索等等
其实所有的作家都会活在自己的精神世界里面.我们人本身就是自私的.只是自私的程度不一样罢了.有的人虽然自私,但是他还有一分良知,还会帮助别人,为别人着想.但是有的人就不一样了,他们不仅自私,而且他们还自恋,他们以自己为中心,他们以自己错误的道德价值观去衡量别人,害了自己也还了别人.
海子
顾准：宁可天下人负我，我不负天下人！《顾准文集》、《顾准日记》、《顾准自述

从古至今有哪些名人作家活在自我的精神世界里

4，旋转木马上的蒲公英读后感 柔和的风读后感 春的林野读后感 永在的温

这篇散文的意境很像王维的《山居秋瞑》：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，蓬动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。“空山以如洗的清新，滋润涤荡了浣衣女、打渔夫世俗的身心，浣衣女的嬉闹，打渔夫的陶然又赋予宁静的空山以灵动的生命。人是自然，自然像人，人与自然合二为一，相得益彰、相映生辉。群峰蜿蜒，薄云漫游；百鸟凝听；无限旖旎的大自然，像纯洁烂漫的孩子；天真、淘气，林野里酣然游戏的孩子又多么像澄澈无暇、春光荡漾的自然！ 尤其是，阿桐要邕做他的妻子，邕邕”狠视“并”推开“他，羞涩嗔地拒绝了……天空与飞鸟，绿叶与红花，阳光与雨露，大地与小草，还有男孩与女孩，自然万物相依相伴、相亲相爱的阴阳和谐，体现了无地宇宙与生俱有的多么神奇的”心思“啊！20世纪20年代，西方泛神论哲学及印度泰戈尔思想相继传入中国。泛神哲学家产生于欧洲文艺复兴后。随后自然科学的发展，中世纪以来作为人格神的上帝的至高地位自然代替，人们的热情和关注开始转向大自然，表现出对自然以及人与自然因因相生关系的膜拜和歌颂。泰戈尔思想主要体现在他的〈飞鸟集〉、〈园丁集〉等作品中，其宗旨主要是爱 宇宙，爱自然，爱人类， 爱祖国，爱和平，并从中完成对自我的实现和与宇宙的相调和。这种思想的渊源是印度佛教，佛教的教义之一就是在悲悯之心下对众生的普爱和泛爱。那么，影响到中国现代文学的创作则是，对自然与宇宙的热爱和歌颂，对人类与自然、宇宙和平则是，对自然与宇宙的热爱和歌颂，对人类与自然、宇宙和平共处，和谐统一的宗教般虔诚的羡慕和赞美，成为一个非常时尚的主题，而为众多的作家们所青睐，比如郭沫若写了〈女神〉，比如冰心写了《春水·繁星》等许地山的这篇，春的林野》也正是这类主题的优秀作品。此外，作为以写小说和散文为主的现代文学史上的优秀作家，也许又因为有一个深谙佛经并最后做了和尚的舅舅的关系，许地山早期作品尤其带有浓厚的佛教色彩。 如果说，郭沫若风格和激情澎湃是青年式的，冰心风格的温柔蕴藉是母亲式的，那么，《春的林野》这一幅人与自由和谐，闪耀着天堂般圣洁光辉的图画，则更多体现的是一种恬淡、平和、静美的中年心境。它是大磨大难后的大彻大悟；是望后的希望；也是充盈、圆满、幸福里漫溢出来的甜蜜遐想。
没悬赏还要原创∑(O_O；)再看看别人怎么说的。

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